مسنده ، وروى له الباقون سوى مسلم « 1 » . وصحّح له الحاكم في المستدرك .
أقول : هذا التابعي ثقة جليل ، ومن العجب قول ابن سعد : منكر الحديث ، مع أنّ حديثه في عمّار بن ياسر وغيره في غاية النظافة ، ولعلّ تشيّعه جعلهم ينكرون حديثه . وأعجب منه قول ابن المديني : مجهول . وأعجب منهما قول الشافعي :
لا ينسبون حديثه لجهالة حاله ، وقد علمت أنّ الأئمّة وأرباب الصحاح - إلّا مسلماً - أخرجوا حديثه .
أضف إلى ذلك كُلِّه أنّه كان رسول أهل الكوفة إلى الإمام الحسين عليه السلام ، ورسوله إليهم في إرجاع الجواب ، قال الدينوري : فلمّا أصبح [ الحسين عليه السلام يوم الحادي عشر من شهر رمضان ، بعد موت معاوية ] وافاه هانئ ابن هانئ السبيعي وسعيد بن عبداللَّه الخثعمي ، ومعهما أيضاً نحو من خمسين كتاباً [ من كتب أهل الكوفة ] . . . فكتب الحسين عليه السلام إليهم جميعاً كتاباً واحداً ودفعه إلى هاني بن هاني وسعيد بن عبداللَّه « 2 » . . . .
أقول : أمّا سعيد بن عبداللَّه الحنفي « 3 » ، فقد استشهد مع الحسين عليه السلام بكربلاء ، وهو الذي وقف أمام الحسين عليه السلام عند الصلاة يدرأ عنه النبال حتّى سقط شهيداً ، وأمّا هانئ بن هانئ السبيعي الكوفي فلم أقف له على خبر في كربلاء أو بعدها ، ولا أبعد أن يكون قد استشهد في تلك الأحداث .
هامش
( 1 ) تهذيب الكمال 30 : 145 / الترجمة 6548 ، تهذيب التهذيب 11 : 22 / الترجمة 48 ، تقريب التهذيب 2 : 262 ، الكاشف 2 : 333 / الترجمة 5938 .
( 2 ) الأخبار الطوال : 229 - 230 . وانظره في تاريخ الطبري 4 : 262 عن أبي مخنف ، عن الحجّاج بن علي ، عن محمّد بن بشر الهمداني ، والإرشاد للمفيد 2 : 38 ، ومقتل الحسين للخوارزمي 1 : 283 - 284 .
( 3 ) هذا هو الصواب الوارد في كلّ المصادر عدا الأخبار الطوال فقد تصحف ب « الخثعمي » .