موضوعه
جمع فيه أحوال النبيّ المصطفى وفاطمة الزهراء وخديجة الكبرى وأئمّة الهدى عليهم السلام من مواليدهم ووفياتهم ومناقبهم وفضائلهم ومحاسنهم وكلامهم ومعجزاتهم وغير ذلك .
هذا ، ويستفاد من قيد « في معرفة الأئمّة » أنّه ترجم فيه للأئمّة فحسب ، ولكن ترجم المصنّف أيضاً فيه للنبي وفاطمة وخديجة عليهم السلام ، قال في مقدّمة كشف الغمة ج 1 ص 5 :
إنّ النبيّ صلى الله عليه وآله مسألة إجماع ، وإنّما ذكرت شيئاً من أحواله وصفاته تيمّناً به صلى الله عليه وآله ، وتطريزاً لديباجة هذا الكتاب ، وتزييناً له به صلى الله عليه وآله .
وقال في سبب ترجمته لخديجة عليها السلام : 2 : 268 :
حيث ذكرت ما أمكن من مناقب فاطمة عليها السلام غير مدّع رتبة الاستقصاء . . .
شرعت في ذكر شيء من فضائل امّها عليها السلام ، لتعلم أنّ الشرف قد اكتنفها من جميع أقطارها ، وأنّ المجد أوصلها إلى غاية يعجز المجاورون عن خوض غمارها ، ومهما ذكره ذاكر فهو على الحقيقة دون مقدارها .
ويستظهر من هذا أنّه أورد ترجمة خديجة استطراداً لترجمة بنته فاطمة عليهما السلام .
ولم يذكر سبب ترجمته لفاطمة عليها السلام ، ويمكن أن يقال : إنّه ترجم لها ؛ لأنّها امّ الأئمّة الأبرار ، فعلى هذا تعتبر ترجمتها ترجمة مستطردة أيضاً .