من أهل الكتاب و نقد الشيعة و مناقشتها على ضوء القرآن مهمّ جدا بالنسبة للمستقبل » عقيده شيعه امروز بيش از آن كه دين باشد عادات و تقاليد است و نمىتوان گفت از كتاب خدا گرفتهاند . نقد و بررسى شيعه در پرتو قرآن براى آينده بسيار مهم و جدّى است . ما با اينها ، در امر قرآن مناظره داريم .
بعد مىگويد : « لا يمكننا أن نشاركهم فى مثل الآراء التى تعبر أن جمع القرآن تمّ فى عهد النبى صلى الله عليه و آله على ما هو عليه » ما نمىتوانيم در برخى از عقايد آنان هماهنگ گرديم . آنان مىگويند : جمع آورى قرآن در زمان رسول خدا صلى الله عليه و آله به انجام رسيده است ! .
پيروان مكتب خلفا عقيده دارند قرآن ، زمان عثمان جمعآورى شده است . ولى ما شيعه عقيده داريم انجام اين مهم ، زمان پيامبر بوده است . بعد از آن دكتر على اوزاك به نقد ديدگاه شيعه دوازده امامى در تفسير پرداخته و . . . .
دانشمندى پاكستانى در ردّ نظريه او مىگويد : بهتر است كه ما بدون آن كه به محاكمه صحابه گرامى پيامبر بپردازيم ، اجماعى از آراى صحيح را پذيرفته و غير صحيح را كنار بگذاريم « 1 » . بعد مىگويد : خدا روز قيامت بين ايشان حكم مىكند « و يحاسبهم و يعطى كلًا حقّهم » و به حسابشان مىرسد و حق هر يك را ادا مىفرمايد .
و مىگويد : « لان كل شىء يقع فى الكون ليس مخالفا لإرادة اللّه و حكمه » زيرا هر چه در عالم هستى پديد آيد مخالف اراده و حكم خدا نيست « 2 » « لا نَعلم كُنهَها لانّ اللّه تعالى خالق الخير الشّر » ما ريشه آن را نمىدانيم زيرا خداى متعال آفريننده خير و شر است يعنى : خير و شرّ را خدا انجام مىدهد ! .
سپس استاد دكتر محمّد جمال سُوف اوغلى استاد « دانشكده الهيات دانشگاه 9 سپتامبر » در مقاله خود : « الحديث عند الشيعة الامامية » جايگاه حديث در نزد
هامش
( 1 ) . اين سخن او نشان مىدهد كه ادعاى نادرستى در مورد صحابه و اهل بيت داشتهاند .
( 2 ) . يعنى اگر يزيد در جامعه اسلامى حاكم شده ، خواست خدا بوده است ! اين عقيدهاى است كه معاويه بنيان گذارده است .