مخاطبا داود ( ع ) : وقَدِّرْ في السَّرْد .
أيْ تمهّلْ وتروَّ في صُنعه كي تحكم عمله .
د - القَدَر :
1 - القَدَر : المقدار والكميّة ، كقوله تعالى في سورة الحجر / 21 وَإنْ مِن شَيء إلّا عِندَنا خَزائنُهُ وَما نُنَزِّلُهُ إلّا بِقَدَرٍ مَعْلوم .
أيْ إلى زمانٍ محدّد معلوم .
أي بمقدار وكميّة معلومة .
2 - قدَدَرُ الشيء زمانه أو مكانه ، كقوله تعالى في سورة المرسلات / 20 - 22 : أَلَمْ نخلُقكَم مِنْ ماء مَهينٍ فَجَعَلناهَ في قرارٍ مَكين ، إلى قَدَرٍ مَعْلوم . ( في الكتاب ص 454 )
3 - قَدَرُ اللّهِ : قضاؤهُ المحكم ، أو حكمهُ المُبرَم على خلقه ، كقوله تعالى في سورة الأحزاب / 38 : سُنَّةَ اللّهِ في الّذينَ خَلَوا مِنْ قَبلُ وَكانَ أمرُ اللّهِ قَدَرا مَقدورا أي قضاء محكما ، وَحُكما مُبْرَما .
لَعلَّ تعدّدَ معاني ما يُنْسَبُ إلى اللّه من مادَّتَي القضاء والقدر ، قد أدّى إلى لبسِ معنى ما ورد منهما في القرآن والحديث واعتقاد بعض المسلمين بأنَّ الانسان يسير في حياته ، في كل ما يعمل من خير أو شرّ وفق ما قضى اللّه عليه وقَدَّرَ قبل أنْ يخلقَ . ويطلق في الاخبار لفظ القدري على الجبريّ والتّفويضي كليهما . « 1 » وعليه فإنّ القَدَرَ اسمٌ للشيء وضِدِّه كالقُرْ ، اسمٌ للحيضِ والطُّهر معا . ولا نُطيل البحثَ بإيراد أقوال المعتقدين بذلك ، والإجابة عليها ، وانّما نكتفي بإيراد الأحاديث التي نجد فيها جوابا لتلكم الأقوال توضيحا وبيانا للامر بحوله تعالى .
هامش
( 1 ) . البحار ( 5 / 5 ) .