تَنْطِقُونَ »
« 1 »
.
والباقي كلّه قسم بمخلوقاته ، كقوله
« وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ »
.
« وَالصَّافَّاتِ »
.
« وَالشَّمْسِ »
.
« وَاللَّيْلِ »
.
« وَالضُّحى »
.
« فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ » .
فإن قيل : كيف أقسم بالخلق ، وهم دونه ؟ !
وأجيب بأنّ العرب كانت تعظّم هذه الأشياء وتُقسم بها فنزل القرآن على ما يعرفون ، حسبما مرّ في صدر المقال .
ولأنّ القسم إنّما يكون حيثما يعظّمه المُقسم أو يُجلّه ، وهو فوقه . واللَّه تعالى ليس فوقه شيء ، فأقسم تارةً بنفسه وأخرى بمصنوعاته ، وفي ذلك أيضاً تعظيم لبارئها وصانعها . قال ابن أبي الإصبع : القسم بالمصنوعات يستلزم القسم بالصانع . وعن الحسن : إنّ اللَّه يُقسم بما شاء من خلقه وليس لأحد أن يُقسم إلّاباللَّه .
وقد أقسم اللَّه بالنبي صلى الله عليه وآله في قوله
« لَعَمْرُكَ »
« 2 » لتعرف الناس عظمته عند اللَّه ومكانته لديه . وعن ابن عباس : ما خلق اللَّه ولا ذرأ ولا برأ نفساً أكرم عليه من محمد صلى الله عليه وآله وما سمعتُ اللَّه أقسم بحياة أحد غيره ، حيث قال :
« لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ » .
« 3 »
جاء القسم بلفظ الجلالة صريحاً في القرآن في تسعة مواضع :
في سورة الأنعام 6 : 23 . ويوسف 12 : 73 و 85 و 91 و 95 . والنحل 16 : 56 و 63 .
والأنبياء 21 : 57 . والشعراء 26 : 97 .
وبالربّ في ستة مواضع :
النساء 4 : 65 . والأنعام 6 : 23 و 30 . ويونس 10 : 53 . والحجر 15 : 92 . والذاريات 51 : 23 .
هامش
( 1 ) . الذاريات 51 : 23 .
( 2 ) . الحجر 15 : 72 .
( 3 ) . الحجر 15 : 72 . اختزال من الإتقان ، ج 4 ، ص 46 - / 48 .