إنَّ الَّذي سمك السماء بنى لنا * بيتاً دعائمه أعزُّ وأرفع
فقد لمسنا عظمة المخبر به ورفعة شأنه من عنوان « سامك السماء » الَّذي جاء في الموضوع .
وعليه فعنوان « الراسخون في العلم » بنفسه يستدعي أن يكون المنسوب إليهم من جنس ما يتناسب والمعرفة الكاملة ، أمّا الإيمان الأعمى فلا مناسبة بينه وبين الرسوخ في العلم .
وعليه فرعاية هذه المناسبة هي الَّتي تستدعي وجوب التشريك ، ليكون الراسخون في العلم - أيضاً - عالِمين بتأويل المتشابهات .
شكوك واعتراضات
واعترض بأنّ مقتضى التشريك هو تساوي العلماء مع اللَّه ولو في هذه الجهة الخاصَّة ، وقد قال تعالى :
« لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ »
« 1 »
.
وأجيب بأنّ شرف العلم هوالَّذي رفعها إلى هذه المنزلة المنيعة ، كما في آية أخرى :
« شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ »
« 2 »
.
واعتراض آخر : ماذا تكون موقعية قوله :
« يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ . . . »
إذا ما اعتبرنا
« وَالرَّاسِخُونَ »
عطفاً على
« إِلَّا اللَّهُ » ؟
والجواب : إنّها جملة حالية موضعها النصب حالًا توضيحاً من الراسخين . قال الزمخشري : و « يقولون » كلام مستأنف موضح لحال الراسخين « 3 » ومقصوده من الاستيناف نفي رابطة الإسناد الخبري بينه وبين الراسخين . وهكذا صرّح ابن قتيبة « 4 » وأبو البقاء
هامش
( 1 ) الشورى : 11 .
( 2 ) آل عمران : 18 .
( 3 ) الكشّاف : ج 1 ص 338 طبعة بيروت .
( 4 ) تأويل مشكل القرآن : ص 72 .