المستفاد من حديث الثَقَلين أمور
أوّلًا : لزوم مودّتهم . قال ابن حجر الهيثميّ : وفي هذه الأحاديث ، لا سيّما قوله صلى الله عليه وآله وسلم :
« انظروا كيف تخلفوني فيهما ، وأُوصيكم بعترتي خيرا ، وأُذكّركم اللّه في أهل بيتي » ، الحثّ الأكيد على مودّتهم ومزيد الإحسان إليهم واحترامهم وإكرامهم وتأدية حقوقهم الواجبة والمندوبة ، كيف وهم أشرف بيت وُجد على وجه الأرض فخرا وحسبا ونسبا .
قال : وفي قوله صلى الله عليه وآله وسلم : « لا تقدّموهما فتُهلَكوا ، ولا تقصروا عنهما فتُهلَكوا ، ولا تعلّموهم فإنّهم أعلم منكم » ، دليل على أنّ من تأهّل منهم للمراتب العليّة والوظائف الدينيّة كان مقدّما على غيره . ويدلّ عليه التصريح بذلك بشأن قريش ، فأهل البيت النبويّ الذين هم غرّة فضلهم ومحتدّ فخرهم والسبب في تميّزهم على غيرهم ، بذلك أحرى وأحقّ وأولى . . . وأخيرا قال : وصحّ عن أبي بكر أنّه قال : ارقبوا محمّدا في أهل بيته ، أي احفظوا عهده وودّه في أهل بيته « 1 » .
وعند ذكره لتأويل الآية :
« وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ »
« 2 » . أسند إلى أبي سعيد الخدريّ ، أنّ النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم قال : « وقفوهم إنّهم مسؤولون عن ولاية عليّ » . قال : وكأنّ هذا هو مراد الواحديّ بقوله : روى - في الآية - أنّهم مسؤولون عن ولاية عليّ وأهل البيت ؛ لأنّ اللّه أمر نبيّه أن يعرّف الخلق أنّه لا يسألهم على تبليغ الرسالة أجرا إلّا المودّة في القربى . والمعنى :
أنّهم يُسألون هل والوهم حقّ الموالاة كما أوصاهم النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم أم أضاعوها وأهملوها ، فتكون عليهم المطالبة والتبعة « 3 » .
قال الهيثميّ : وأشار الواحديّ بقوله : « كما أوصاهم » إلى الأحاديث الواردة في ذلك ، وهي كثيرة ، ثمّ ذكر طرفا منها ، ومن جملتها حديث الثَقَلين . وذكر متنوّع متونه ، وفي
هامش
( 1 ) - . الصواعق المحرقة ، ص 136 - 137 . والرواية عن أبي بكر هذه أخرجها البخاريّ في الصحيح ، قال : « ارقبوا محمّدا صلى الله عليه وآله وسلم في أهل بيته » جامع البخاريّ ، ج 5 ، ص 26 ، باب مناقب قرابة النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم . وأخرجه بإسناد آخر في باب مناقب الحسنين ( ج 5 ، ص 33 ) .
( 2 ) - . الصافّات 24 : 37 .
( 3 ) - . أخرجه الحافظ الكبير الحاكم الحسكانيّ بعدّة طرق . راجع : شواهد التنزيل ، ج 2 ، ص 106 - 108 .