وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقابِ وَأَقامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذا عاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْساءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ » .
« 1 »
وقد أعلن أنّ الصلاة دون حضور القلب لاجدوى منها ، وأنّ كلمات اللّه التي وجّهها إلى الناس كافّة لا إلى شعب بمفرده يجب أن تتمّ دراستها بالقلب والشفتين في انسجام تامّ ، وأن يصدّقه العمل الصالح في وئام . ومن ثمّ اعتبر طهارة الثوب والبدن - إلى جنب طهارة النفس بالوضوء والاغتسال - والتقرّب إلى رضوانه تعالى ، الأمر الذي يختلف تمام الاختلاف عن الصلوات في سائر الأديان .
* * * أمّا تشريع الصيام فقد وجد بأشكال اخر بين سائر الأمم . بيدَ أنّه يمكن القول بأنّه طوال التاريخ القديم ظلّت فكرة الصيام تقوم على أساس الندم ومعاقبة النفس ، لاعلى أساس الترفّع عن مهابط المادّة ، كما في الإسلام . نعم ، ظلّ الميل إلى قبول فكرة الصيام على أنّها كبت لشهوات النفس متأخّرا ، وكانت طائفة من اليهود ( الاسينيّون ) - نتيجة لاتّصالهم بالفيثاغوريين ، وعن طريق هؤلاء اتّصلوا بزهد الشرق الأقصى ونسكه - استطاعت أن تدرك العنصر الأخلاقي في مبدأ الصيام .
كما أنّ الفكرة السائدة في المسيحية فيما يتعلّق بالصيام فكرة عامّة تعود في أصلها إلى العقوبة والتكفير . وقد ظلّ التعذيب الجسدي التطوّعي يتكرّر في الكنيسة المسيحية كما هو في الكنائس الأخرى . ولكن ميل هذا الأذى كان يتّجه دائما نحو تحطيم الطاقات الجسدية والملكات العقلية من أجل تغذية الصوفية الحالمة والزهد الخانع الذليل . « 2 »
أمّا تقرير فرض الصيام في الإسلام فهو على النقيض من ذلك .
إنّ الهدف الأساسي من تشريعه هو كبح جماح الشهوات ، والترفّع لفترة معيّنة من الوقت عن جميع لذائذ الحواس ، وكذا توجيه حصر النشاطات البهيمية في النفس البشرية
هامش
( 1 ) - البقرة 177 : 2 .
( 2 ) - راجع : روح الإسلام للسيد مير علي ، ص 196 .