مكارم الأخلاق : عن ( الفردوس ) : قال النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : أطعموا نساءكم الحوامل اللبان فانّه يزيد في عقل الصبيّ ،
وقال : ما من بخور يصعد إلى السماء الّا اللبان وما من أهل بيت يتبخّر فيه باللبان الّا نفي عنهم عفاريت الجنّ .
وعن الرضا عليه السّلام قال : استكثروا من اللبان واستبقوه وامضغوه وأحبّه اليّ المضغ فانّه ينزف بلغم المعدة وينظّفها ويشدّ العقل ويمرىء الطعام .
وعن الرضا عليه السّلام قال : أطعموا حبالاكم اللبان فان يكن في بطنها غلام خرج ذكيّ القلب عالما شجاعا وإن تكن جارية حسن خلقها وخلقتها وعظمت عجيزتها وحظيت عند زوجها .
بيان : اللّبان بالضمّ الكندر « 1 » .
وفي حديث عيسى بن مريم عليهما السّلام : وعظماء المجوس المطّلعين لعلم النجوم ووفودهم على مريم عليها السّلام زائرين لها ومعظّمين لأمر ابنها واهدائهم لابنها هدية يشبه أمره الذهب سيّد المتاع والمرّ جبّار الجراحات والجنون والعاهات واللبان لأنّه يبلغ دخانه السماء ولم يبلغها دخان شيء غيره ، وكذلك عيسى عليه السّلام يرفعه اللّه ( عزّ وجلّ ) وليس يرفع من أهل زمانه غيره « 2 » .
أقول : تقدّم في « بسر » في أدوية البواسير .
بيان المراد من عسل اللبني
لبنى عسل : قال ابن بيطار نقلا عن الخليل بن أحمد : اللبنى شجر له لبن كالعسل يقال له عسل اللّبني يشبه العسل لا حلاوة له يتّخذ من شجر اللبنى ، وقيل اللّبني هي الميعة والميعة صمغة تسيل من شجرة تكون ببلاد الروم يحلب منه فتؤخذ وتطبخ ويعتصر أيضا من لحى تلك الشجرة ، فما عصر سمّي ميعة سائلة ويبقى الثخين فيسمّى ميعة يابسة ، وقال جالينوس : الميعة تسخن وتلين وتنضج ولذلك صارت
هامش
( 1 ) ق : 14 / 213 / 902 ، ج : 66 / 443 .
( 2 ) ق : 14 / 11 / 148 ، ج : 58 / 238 .