لبعضهم :
حقّ العيادة يوم بين يومين * وجلسة لك مثل الطّرف بالعين
لا تبرمنّ مريضا في مسائلة * يكفيك من ذاك أن تسأل بحرفين
بيان : فنفّسوا له أي وسّعوا له في الأجل وأمّلوه في الصحة ، كأن يقولوا : لا بأس عليك وسيذهب عنك الداء عن قريب وأمثال ذلك ، من النفس أي السعة والفسحة « 1 » .
مكارم الأخلاق : عن الصادق عليه السّلام قال : لا عيادة في وجع العين ولا تكون عيادة أقلّ من ثلاثة أيّام فإذا وجبت فيوم ويوم لا ، أو يوم ويومين لا ، وإذا طالت العلّة ترك المريض وعياله .
دعائم الإسلام : عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال : العيادة بعد ثلاثة أيّام وليس على النساء عيادة .
وعنه عليه السّلام قال : نهى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أن يأكل العائد عند العليل فيحبط اللّه أجر عيادته .
وعن الحسن بن عليّ عليهما السّلام : انّه اعتلّ فعاده عمرو بن حريث فدخل عليه عليّ عليه السّلام فقال : يا عمرو تعود الحسن وفي النفس ما فيها وانّ ذلك ليس بمانعي من أن أؤدّي إليك نصيحة ، سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم يقول : ما من عبد مسلم يعود مريضا الّا صلّى عليه سبعون ألف ملك من ساعته التي يعوده فيها إن كانت نهارا حتّى تغرب الشمس أو ليلا حتّى يطلع الفجر « 2 » .
: عيادة رسول اللّه وأمير المؤمنين ( عليهما وآلهما السلام ) أبا ذر رضي اللّه عنه لمّا وعك وقول النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : أصبحت في روضة من رياض الجنة . . . الخ « 3 » .
العيد وما يتعلق به
مجمع البحرين : العيد واحد الأعياد وهو كلّ يوم مجمع ، وقيل معناه اليوم الذي
هامش
( 1 ) ق : كتاب الطهارة / 49 / 145 ، ج : 81 / 224 .
( 2 ) ق : كتاب الطهارة / 49 / 146 ، ج : 81 / 228 .
( 3 ) ق : كتاب الطهارة / 46 / 136 ، ج : 81 / 188 .