وعشرون « 1 » ، وقد أنهى العلامة المجلسي ( قدس سره ) عددها - بملاحظة الروايات صحيحها وضعيفها - إلى ثلاثين ، وقد نبّه ( ره ) على أن بعضها يرجع إلى بعض « 2 » ، وهي ما يلي : الفيل والدبّ والأرنب والعقرب والضبّ والوزغ والعظاية والعنكبوت والدُعموص والجرِّي والوطواط والقرد والخنزير والكلب والزهرة وسهيل والطاووس والزنبور والبعوض والخفَّاش والفأر والقملة والعنقاء والقنفذ والحيَّة والخنفساء والزمّير والمارماهي والوبر والورل « 3 » ، وفي المستند زيادة ( الدبى ) « 4 » ، وفي الجواهر : " وزاد في كشف الغطاء - على ما عدَّده في البحار - ( العيفيقا « 5 » ) ، وفي الجواهر أيضاً زيادة ( الذئب ) ، وفي الفقيه زيادة ( الثعلب واليربوع والنعامة ) « 6 » ، وأفاد في الجواهر متعقِّباً ما في الفقيه من عدِّ ( النعامة ) مسوخاً : " إلا أنه قيل : لا موافق للصدوق على النعامة من الأخبار أو كلام الأصحاب ، بل ربما يظهر منهم في كتاب الحج في بحث الصيد ومن كتاب الأطعمة في عدِّ المحرمات - الاتفاق على إباحتها ، وعن بعض نُسَخه ( بعامة ) بالباء الموحَّدة " « 7 » .
هامش
( 1 ) جواهر الكلام 82 : 6 ، 83 .
( 2 ) فالوطواط هو الخفّاش .
( 3 ) بحار الأنوار 230 : 62 .
( 4 ) مستند الشيعة 100 : 15 - 101 .
( 5 ) ولكن في المطبوع من ( كشف الغطاء ) 174 : 1 ( العنقاء ) لا ( العيفيقا ) ، وفي الفقيه 336 : 3 ( البقعاء ) ، وفي حاشيته : " كذا في بعض النسخ ، وفى بعضها ( العيفيقا ) ، وفى بعضها : ( العيقيقا ) بالقافين ، وفى بعضها : ( الببغاء ) ، وفى بعضها : ( العيفيفا ) ، وكلّ ذلك مصحَّفٌ ظاهراً ، وقيل : الصواب ( العنقاء ) ، وقيل : الصواب ( القعنباة ) أو ( العبنقاء ) وصفان للعقاب ، وصحِّف لمشاكلة الخط وعدم دقَّة النسَّاخ وتصرُّفهم " .
( 6 ) من لا يحضره الفقيه 336 : 3 .
( 7 ) جواهر الكلام 83 : 6 .