ومضى خالد « 1 » رضي اللّه عنه حتى نزل منزله باليمامة في بعض أوديتها ، وخرج الناس مع مسيلمة ، ورتب خالد صفوفه ، ثم وضع فسطاطه واضطجع عليه ، وسلّت بنو حنيفة السيوف فقال خالد رضي اللّه عنه : يا معشر المسلمين أبشروا فقد كفاكم اللّه عدوّكم ، ما سلّوا السيوف من بعيد إلا ليرهبونا ، وان هذا منهم لجبن وفشل ، فقال له مجاعة - وكان أسيرا عنده - : كلا واللّه يا أبا سليمان ، ولكنها الهندوانية خشوا من تحطمها ، وهي غداة باردة ، فابرزوها للشمس لأن تسخن متونها ، فلما دنوا من المسلمين نادوا : إنا نعتذر من سلّنا سيوفنا حين سللناها ، واللّه ما سللناها ترهيبا لكم ولاجبنا عنكم ، ولكنها الهندوانيّة ، وكانت غداة باردة فخشينا تحطمها ، فأردنا أن تسخن متونها إلى أن نلقاكم ، فسترون .
قال : فاقتتلوا قتالا شديدا ، وصبر الفريقان جميعا صبرا طويلا حتى كثرت القتلى والجراح في الفريقين ، واستلحم من المسلمين حملة القرآن حتى فنوا إلا قليلا ، وهزم كلا الفريقين حتى دخل المسلمون عسكر المشركين والمشركون عسكر المسلمين مرارا ، وقتل أصحاب الرايات ، ومكثت الراية ساعة لا يرفعها أحد ، فحملها يزيد بن قيس ، وكان بدريا ، حتى قتل وهزم المسلمون ثلاث مرات ، وفي الرابعة تاب اللّه عليهم وثبّت أقدامهم وصبروا لوقع السيوف ، واختلف بينهم وبين بني حنيفة السيوف حتى رئيت شهب النار تخرج من خلالها ، وسمع لها أصوات كالأجراس ، وأنزل اللّه نصره وهزم بني حنيفة ، وقتل اللّه مسيلمة ، والقصة أطول من هذا « 2 » .
وكانت طسم وجديس نزلوا البحرين واليمامة ، فمكثوا برهة وبلادهم أفضل البلاد وأكثرها خيرا وحدائق ملتفة وقصور مصطفّة ، إلى أن غمصوا الحقّ وانتهكوا الحرمة ، فبدّل اللّه نعمتهم وتقاتلوا ففنوا .
وقيل إن تبعا الأخير خرج بجيش عظيم فعدموا الماء ، وعطش الجيش ، فحفر كل أحد منهم قبره وهو حي من شدة العطش ، فمرّت بهم يمامة فقال لهم تبع : اتبعوها فإنها إنما ترد الماء ، فاتبعوها فأصابوها نازلة على نهر ، وهو الفرات ، فنزلوا عليه فشربوا واستقوا .
الينبع
« 3 » : على تسعة برد من المدينة في طريق مكة .
قالوا : ومن الجار إلى الينبع ، وهو الوادي الذي فيه ضياع علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه ، أربعون ميلا .
ومنها أبو دلف الخزرجي الينبعي ، ذكره الثعالبي في « اليتيمة » « 4 » وكان شاعرا متشيعا ، وهو القائل :
دار السّلام هنيئا * بدعوة ابن الرسول
جاء النهار وولّى * ظلام تلك الذحول
ما إن رأيت حصانا * حماله في النصول
قال ذلك للبساسيري القائم بدعوة المستنصر العبيدي خليفة مصر ، وذلك سنة خمسين وأربعمائة .
ينبوان
« 5 » : هو جبل قريب من البحر المحيط ، وهو من أعلى جبال الأرض ، أجرد أبيض التربة ، لا ينبت فيه إلا الشيح والغاسول ، وهو الحرض ، ومن علو هذا الجبل في الهواء أن السحاب تمطر المطر دونه ولا يصيب رأسه .
ويلي هذه الأرض التي عندها هذا الجبل ، الصحراء « 6 » التي يدخل المسافرون منها إلى أودغست وغانة وغيرهما من البلاد ، وهذه الصحراء قليلة الإنس لا عامر بها ، وبها الماء القليل ، ويتزودونه من مجابات معلومة . وفي هذه الصحراء حيات كثيرة طويلة القدود غليظة الأجسام ، والسودان يصيدونها ويقطعون رؤوسها ويرمون بها ويطبخونها بالماء والملح والشيح ويأكلونها ، وهي عندهم أطيب طعام يأكلونه ، وهذه الصحراء يسلكها المسافرون في زمن الخريف ، فيوقرون أجمالهم [ في السّحر الأخير ، ويمشون إلى أن تطلع الشمس فيحطون أحمالهم ] « 7 » ويقيّدونها ، ويفرشون أمتعتهم ويخيمون على أنفسهم ظلالا تكنّهم من حرّ الهجير وسموم القائلة ، ويقيمون كذلك إلى أول وقت العصر وحين تأخذ الشمس في الميل والانحطاط في جهة المغرب ، فيرحلون من هنالك ويمشون بقية
هامش
( 1 ) باختصار عن الاكتفاء : 75 ، 77 ، 79 - 80 .
( 2 ) إلى هنا انتهى النقل عن الاكتفاء .
( 3 ) رحلة الناصري : 216 ( الينبوع ) .
( 4 ) اليتيمة 3 : 356 وهو مسعر بن مهلهل صاحب القصيدة الساسانية ، وله رسالة في الجغرافيا والمعادن ، وراجع مادة « عانات » .
( 5 ) الإدريسي ( د / ب ) : 30 / 18 بنبوان ؛ ( بالباء الموحدة ) وقد تصحف عند المؤلف لأنه ورد في بعض أصول الإدريسي بالياء ؛ وانظرOG: 106 .
( 6 ) ص ع : في الصحراء ؛ وهي تسمى « نيسر » .
( 7 ) زيادة من الإدريسي .