دنا من عسكر الأعاجم فاقتتلوا ، ثم تحاجزوا عن قتلى وجرحى ، وتقاتلوا من الغد حتى صبغت الدماء متن الخيل ، وتحاجزوا عند المساء ، فبات المسلمون يوقدون النيران ويعصبون بالخرق ، لهم أنين بالجراح ودويّ بالقرآن ، وبات المشركون في المعازف والخمور ، وبهم من الجراح مثل ما بالمسلمين ، وأصبحوا يوم الجمعة ، فأقبل النعمان معلما ببياض على برذون قصير ، عليه قباء أبيض مصقول وقلنسوة بيضاء مصقولة ، فوقف على الرايات فحضهم وقال :
يا معشر المسلمين ، إن هؤلاء قد أخطروا لكم أخطارا وأخطرتم لهم أخطارا ، أخطروا لنا دنيا « 1 » وأخطرتم لهم الإسلام ، فاللّه اللّه في الإسلام أن تخذلوه ، فإنكم أصبحتم بابا بين المسلمين والمشركين ، فإن كسر الباب دخل على الإسلام ، ليشغل كل امرئ منكم قرنه ولا يجعله على صاحبه فإنه لؤم وخذلان ووهل وفشل ؛ وإني هاز الراية ، فإذا هززتها فلتأخذ الرجال أهبتها ، وليتعهد أصحاب الخيل أعنتها وحزمها ، فإذا هززتها الثانية فليعرف كل امرئ منكم مصوّب رمحه وموضع سلاحه ووجه مقاتله ، فإذا هززتها الثالثة وكبّرت فكبّروا واستنصروا اللّه تعالى واذكروه ، وإذا حملت فاحملوا ، فقال رجل من أهل العراق : قد سمعنا مقالتك أيها الأمير ، ونحن واقفون عند قولك ، منتهون إلى رأيك ، فأول النهار أحب إليك أو آخره ؟ قال : آخره ، حين تهب الرياح وتحل الصّلاة وينزل النصر لمواقيت الصّلاة ، فأمهل الناس حتى إذا زالت الشمس هزّ الراية ، فقضى الناس حوائجهم وشدت الرجال مناطقها ونزع أصحاب الخيل المخالي عن خيلهم وقرطوها أعنتها وشدّوا حزمها وتأهبوا للحرب ، ثم أمهل حتى إذا كان في آخر الوقت هزها وصلّى الناس ركعتين ، وجال أصحاب الخيل في متونها وصوبوا رماحهم فوضعوها بين آذان خيولهم ، وأقبلت الأعاجم على براذينهم عليهم الرايات المدبجة والمناطق المذهبة ، ووقف ذو الحاجب على بغلته ، فإنه زيّ الأعاجم وهم في حربهم ، وان لأقدامهم في ركبهم لزلزلة ، وان الأسوار ليأخذ النشابة فما يسدد الفوق للوتر وما يتمالك أن يضعها على قوسه ، فقال النعمان : يا معشر المسلمين ، إني هاز الراية ، الثالثة ، وحامل فاحملوا ولا يلو أحد على أحد ، وإن قيل قتل النعمان فلا يلوينّ [ أحد ] على أحد ، وإني داع بدعوة ، فعزمت على كل رجل منكم إلا قال : اللهم أعط النعمان اليوم الشهادة في نصر المسلمين وافتح عليهم ، ثم نثل درعه وهزّ الراية وكبّر ، فكبّر الأدنى فالأدنى ممن حوله حتى غشيهم التكبير من السماء ، وصوّب رايته كأنها جناح طائر ، وحمل وحمل الناس ، فكان أول صريع ، ومرّ به معقل بن يسار فذكر دعوته ألا يلوي أحد على أحد ، فجعل علما عنده ، ومرّ أخوه سويد بن مقرن أو نعيم فألقى عليه ثوبا كيلا يعرف ، ونصب الراية وهي تقطر دما قد قتل بها قبل أن يصرع ، وسقط ذو الحاجب عن بغلته فانشقّ بطنه ، وانهزم المشركون فاتبعوهم يقتلونهم كيف شاءوا .
قال بعض من حضر ذلك اليوم : إني لفي الثقل فثارت بيننا وبين القوم عجاجة قسطلانية ، فجعلت أسمع وقع السيوف على الهام ، ثم كشطت فإذا المسلمون كالذئاب تتبع الغنم . واتبعتهم طائفة من المسلمين حتى دخلوا مدينتهم ، ثم رجعوا وحوى المسلمون عسكرهم ، ورجع معقل بن يسار فسار إلى النعمان بعد انهزام المشركين ، ومعه إداوة فيها ماء ، فغسل التراب عن وجهه ، فقال :
من أنت ؟ قال : معقل بن يسار ، قال : ما فعل الناس ؟ قال :
فتح اللّه عليهم ، قال : الحمد للّه اكتبوا بذلك إلى عمر رضي اللّه عنه ، وفاضت نفسه ، فاجتمع الناس وفيهم ابن الزبير وابن عمر رضي اللّه عنهم ، فأرسلوا إلى أم ولده فقالوا : عهد إليك عهدا ؟
فقالت : هاهنا سفط فيه كتاب ، فأخذوه فإذا كتاب عمر رضي اللّه عنه إلى النعمان : ان حدث بك حدث فالأمير حذيفة ، فإن قتل ففلان ، فإن قتل ففلان ، فتولى أمر الناس حذيفة رضي اللّه عنه ، فأمر بالغنائم فجمعت ثم سار إلى مدينة نهاوند ، وحملت تلك الغنائم إلى عسكرهم ، وحضر أهل المدينة فقاتلوهم ، فبيناهم يطاردونهم إذ لحق سماك بن عبيد عظيما من عظمائهم يقال له دينار ، فسأله الأمان فأمنه فأدخله على حذيفة رضي اللّه عنه ، فصالحه عن البلد على ثمانمائة ألف وشيء من العسل والسمن ، وقال :
ان لكم الوفاء بالعهد ، وأخاف عليكم خمسة أشياء : الخب والبخل والغدر والخيلاء والفجور من قبل القبط والروم وفارس ومن قبل أهل الأهواز .
وأتى « 2 » السائب بن الأقرع دهقان وقد جمعت الغنائم فقال :
أتؤمنني على دمي ودماء قرابتي وأدلك على كنز النخيرجان ، لم تجلبوا عليه في الحرب فيقسم وتجرى عليه السهام ، ولم تحرزوه بجزية أقاموا عليها ، وإنما هو دفين دفنوه وفرّوا عنه فتأخذه لصاحبكم ، يعني عمر رضي اللّه عنه ، تخصّه به ؟ فقال : أنت
هامش
( 1 ) لعلها زينة ؛ إذ جاء في الطبري : 2623 الرثة .
( 2 ) الطبري 1 : 2599 ، 2627 .