الشيخ ابن أنبوجة التيشيتي
يقول : « النَفَس : وهو باب يلج عليه السالك . . . يشرف منه على ساحة المراقبة التي هي بداية مقام الإحسان فينفي غمد الكمد » « 1 » .
الشيخ سليمان بن يونس الخلوتي
يقول : « الأنفاس : إما أن يراد بها الكلام ، أو أن يراد بها الأوقات » « 2 » .
إضافات وإيضاحات
[ مسألة 1 ] : في أقسام الأنفاس
يقول الشيخ محمد بهاء الدين البيطار :
« الأنفاس على قسمين : روحية ورياحية . فالأنفاس الروحية ألطف من الأنفاس الرياحية ، لأن الأنفاس الروحية أقرب للنفس الرحماني ، فهي حديثة عهد بربها ، قال صلى الله تعالى عليه وسلم :
إني لأجد نفس الرحمن يأتيني من قبل اليمن
« 3 » ، فظهر هذا النفس الذي هو من حقيقة اللطف الإلهي . . . لأن النفس الروحي إن مر بالخبيث طاب ، وإن مر بالطيب زاده طيباً . وأما النفس الريحي يتكيف بكيفية ما مر به ، فإن مر بالطيب جاء بالطيب ، وإن مر بالخبيث جاء بالخبث . . . فلذلك أخبر سيدي أحمد رضي الله عنه [ في تصليته ] بأنه صلى الله تعالى عليه وسلم : نفس الأنفاس الروحية » « 4 » .
[ مسألة 2 ] : في أنواع الأنفاس
يقول الشيخ سهل بن عبد الله التستري :
« الأنفاس معدودة ، فكل نفس يخرج بغير ذكر الله فهي ميتة ، وكل نفس يخرج بذكر الله فهي موصولة بذكر الله » « 5 » .
هامش
( 1 ) - الشيخ ابن انبوجة التيشيتي ميزاب الرحمة الربانية في التربية بالطريقة التيجانية ص 146 .
( 2 ) - الشيخ سليمان بن يونس الخلوتي فيض الملك الحميد وفتح القدوس المجيد ص 84 .
( 3 ) - ورد بصيغة أخرى في مجمع الزوائد ج : 10 ص : 56 ، انظر فهرس الأحاديث .
( 4 ) - الشيخ محمد بهاء الدين البيطار النفحات الأقدسية في شرح الصلوات الأحمدية الإدريسية ص 31 30 .
( 5 ) - عبد الرزاق الكنج إمام الإخلاص والترقي سهل بن عبد الله التستري ص 50 .