وأثر ذلك : أن يرى واقعات كثيرة ، ومبشرات صادقة ، وتظهر له بركة عظيمة ، ويستجاب دعائه ، ويرى الناس في مناماتهم ما يدل على فخامة أمره . ومنبعه حظيرة القدس .
الرابع : نسبة العشق وأعني به الشوق والقلق .
وله قشور داخلها لب . فاللب ميل أصل لطيفة الوجود إلى منبعه ، والقشور منها وهمية ، ومنها طبعية ، ومنها عادية يتركب من الأوهام وغيرها للسالك حالة تغلب عليه ، فيقال له : العشق ، واللب : هو المحبة الذاتية وقليل أهلها .
الخامس : التوجه إلى الصورة العلمية المثالية للحق تعالى ، واستن - زال تمثال منه ، وشبح في النفس » « 1 » .
[ مسألة 3 ] : النسبة والصفة
يقول الشيخ عبد القادر الجزائري :
« إن ما تسميه المتكلمون صفة ، يسيمه أهل الله نسبة ، حيث لم يرد لفظ الصفة في حقه تعالى في الكتاب ولا في السنة ، بل نزه تعالى نفسه عن الصفة » « 2 » .
[ مسألة 4 ] : في أول النسب
يقول الشيخ كمال الدين القاشاني :
« أول النسب : هو الوحدة ، لأنها أول نسبة تعقل بين سقوط الاعتبارات عن الذات وإثبات جميع الاعتبارات لها » « 3 » .
صورة النسب
الشيخ الأكبر ابن عربي قدس الله سره
يقول : « صورة النسب : هي الفطرة الإلهية من الروح الموجود من الأمر الإلهي » « 4 » .
هامش
( 1 ) - الشيخ ولي الله الدهلوي - التفهيمات الإلهية ج 1 ص 79 - 80 .
( 2 ) - الشيخ عبد القادر الجزائري المواقف في التصوف والوعظ والإرشاد ج 2 ص 831 .
( 3 ) - الشيخ كمال الدين القاشاني لطائف الإعلام في إشارات أهل الإفهام ص 126 .
( 4 ) - الشيخ ابن عربي مخطوطة مراتب القرة في عيون القدرة ورقة 99 أ .