الشيخ أحمد الكمشخانوي النقشبندي
يقول : « الفتوة : هي إيثار الخلق بنفسك بعد أن تؤثرهم في الدنيا والآخرة ، وذلك بأن تبدل نفسك لكل نفيس وخسيس فيما يرد وتمكنهما من التصرف فيك .
وقيل : هي الصفاء والسخاء والوفاء .
وقيل : هي أن لا ترى لشيء خطراً ولا قدراً .
وقيل : هي أن تضع المعروف مع أهله ومع غير أهله ، فإن لم تكن أهله فكن أنت أهله .
وقيل : أن لا ترى لنفسك فضلًا على غيرك . . .
وقيل : إظهار النعمة وكتمان المحبة » « 1 » .
يقول : « الفتوة : طهارة القلب عن غواش النشأة والرجوع إلى صفاء الفطرة حتى يتصف بالعدالة التي هي جماع الفضائل الخلقية وظل الوحدة الحقيقية ويتن - زه عن الرذائل النفسية والألواث الطبيعية » « 2 » .
الدكتور يوسف زيدان
يقول : « الفتوة : في لغتهم [ الصوفية ] اسم لمجموعة من الفضائل الواردة في الآيات القرآنية » « 3 » .
الدكتورة سعاد الحكيم
تقول : « الفتوة [ عند ابن عربي ] لا تدل على طائفة معينة ، أو وجهة نظر معينة في التصوف والدين ، بل هي مقام القوة » « 4 » .
الباحث عبد الرزاق الكنج
يقول : « الفتوة [ عند الصوفية ] : هي الصفح عن عثرات الآخرين » « 5 » .
هامش
( 1 ) - الشيخ أحمد الكمشخانوي النقشبندي جامع الأصول في الأولياء ج 2 ص 302 .
( 2 ) - المصدر نفسه ج 3 ص 241 .
( 3 ) - د . يوسف زيدان ديوان عبد القادر الجيلاني ص 122 .
( 4 ) - د . سعاد الحكيم المعجم الصوفي ص 872 .
( 5 ) - عبد الرزاق الكنج ترياق القلوب الشافي معروف الكرخي - ص 17 .