ويلخصها ، ويجعلها بحيث يفهمها المتعلقون بعالم الخلق ، فلولا ترجمته إياها لكان فهمها متعسراً بل متعذراً « 1 » .
الشيخ عبد الحميد التبريزي
يقول : « العقل الذي نحن نتكلم به في العلم الإلهي : هو أول صادر عن الحق جل جلاله في مرتبة الخلق ، وهو نور مجرد لا تعلق له بشيء سوى مبدعة القيوم ، فلا تعلق له بموضوع كالعرض ، ولا بمادة كالصورة ، ولا ببدن كالنفس ، وليس له كمال بالقوة بل بجميع كمالاته بالفعل ، وليس في ذاته جهة من جهات النقص والقصور إلا الاحتياج إلى الجاعل تعالى شأنه والتوجه إلى نور الأنوار والإقبال عليه ، واستفاضة الفيض منه بغير واسطة ، والاستهلاك بسطوة الضوء الأحدي ، والشعاع الطامس القيومي ، والاستغراق في بحار علمه الأزلي ، وحياته الأبدي ، فليس فيه شوب ظلمة وشر . . .
هو نور مجرد بسيط ، ويسمى بلسان الشرع الروح الأعظم ، والنفس الإلهية ، والنور المحمدي أفضل الصلاة والسلام على صاحبها ، والقلم الأعلى . . . وهو مظهر العلم الأزلي ، ونوره القدسي ، وهو المعبر عنه بيد الله ، الذي في قبضته ملكوت الأشياء » « 2 » .
الشيخ عبد العزيز الدباغ
يقول : « العقل : هو نور الروح ، والروح نور الذات » « 3 » .
الشيخ إسماعيل حقي البروسوي
يقول : « العقل : يطلق على قوة درَّاكة توجد في الإنسان ، بها يدرك مدركاته ، وعلى لطيفة ربانية هي حقيقة الإنسان المستخدمة للبدن في الأمور الدنيوية والأخروية ، وهي العالم والعارف والعاقل ، وهي الجاهل والقاصر والغافل إلى غير ذلك » « 4 » .
هامش
( 1 ) - الشيخ أحمد السرهندي رسالة المبدأ والمعاد - ج 2 ص 57 ( بتصرف ) .
( 2 ) - الشيخ عبد الحميد التبريزي مخطوطة البوارق النورية ورقة 87 أ 88 أ .
( 3 ) - الشيخ أحمد بن المبارك - الإبريز ص 55 .
( 4 ) - الشيخ إسماعيل حقي البروسوي تفسير روح البيان ج 9 ص 455 .