يقول الإمام القشيري :
« الظاهر بالعلو والرفعة . . . الظاهر فلا خفاء لجلال عزه . . . الظاهر بلا خفاء . . الظاهر بالرعاية . . .
الظاهر بالإحياء . . . الظاهر بلا اقتراب . . .
ويقال : . . الظاهر بالأدلة . . . الظاهر بالتشريف . . . الظاهر بالإنعام . . . الظاهر بأن رعاك . . . » « 1 » .
ويقول الشيخ الأكبر ابن عربي قدس الله سره :
« لك ظاهر إلى الخلق ولك باطن إلى الحق ، فمتى ظهر الحق على ظاهرك سقطت حرمتك عند الخلق وفيها سعادتك ، لأنهم فرغوك إليه » « 2 » .
ويقول الشيخ علي الخواص :
« ما في القلب يظهر على الوجه .
وما في النفس يظهر على الملبوس .
وما في العقل يظهر في العين .
وما في السر يظهر في القول .
وما في الروح يظهر في الأدب .
وما في الصورة يظهر على الحركة » « 3 » .
ويقول الباحث محمد غازي عرابي :
« سبحان من أظهر نفسه بنفسه لنفسه في الفعل والحدث . . . والناس ظهور ، وظهورهم ظهوره ، وهم هو ، إذ قال
والظاهر والباطن
. . » « 4 » .
هامش
( 1 ) - الإمام القشيري تفسير لطائف الإشارات ج 6 ص 101 99 .
( 2 ) - الشيخ ابن عربي التراجم ص 37 .
( 3 ) - الشيخ عبد الوهاب الشعراني مخطوطة الجواهر والدرر ص 125 .
( 4 ) - محمد غازي عرابي النصوص في مصطلحات التصوف ص 28 .