وأما صفاء السر : فهو بالاجتناب عما سوى الله تعالى ومحبته بملازمة أسماء التوحيد بلسان السر في سره ، فإذا حصل له هذه الصفة فقد تم مقام الصاد .
وأما الواو : فهو من الولاية وهي تترتب على التصفية . . . ونتيجة الولاية أن يتخلق بأخلاق الله تبارك وتعالى . . . كما قال تبارك وتعالى :
إذا أحببت عبداً كنت له سمعاً وبصراً ولساناً ويداً ورجلًا فبي يسمع وبي يبصر وبي ينطق وبي يبطش وبي يمشي
« 1 » . . . فحصل مقام الواو .
وأما الفاء : فهو الفناء في الله جل جلاله ، فإذا أفنى صفات البشرية يبقى صفات الأحدية وهو سبحانه لا يفنى ولا يزول ، فيبقى العبد الفاني مع الرب الباقي ومرضياته ويبقى القلب الفاني مع السر الباقي . . . فإذا تم الفناء فيه حصل البقاء في عالم القربة كما قال الله تبارك وتعالى :
فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ
« 2 » ، وهو مقام الأنبياء والأولياء في عالم اللاهوت » « 3 » .
[ مقارنة ] : في الفرق بين التصوف والفقر
يقول الشيخ أبو عبد الله بن خفيف الشيرازي :
« التصوف غير الفقر والتقوى غير التصوف . وليس للفقير أن يتصرف في الأسباب وللصوفي التصرف » « 4 » .
[ من أقوال الصوفية ] :
يقول الإمام مالك بن أنس رضي الله عنه :
« من تصوف ولم يتفقه فقد تزندق ، ومن تفقه ولم يتصوف فقد تفسق ، ومن جمع بينهما فقد تحقق » « 5 » .
هامش
( 1 ) - نوادر الأصول في أحاديث الرسول ج : 1 ص : 264 ، انظر فهرس الأحاديث .
( 2 ) - القمر : 55 .
( 3 ) - الشيخ عبد القادر الكيلاني سر الأسرار ومظهر الأنوار ص 39 37 .
( 4 ) - الحكيم الترمذي ختم الأولياء ص 463 .
( 5 ) - الشيخ أحمد زروق قواعد التصوف ص 4 .