موفق كيس » « 1 » .
[ مسألة - 17 ] : في الأصل الذي نزل منه الشكر والحمد
يقول الشيخ الأكبر ابن عربي قدس الله سره :
« الحمد والشكر معنيان نازلان من روح القدس وإضافته ، لأن الرتبة الأولى في معارف الإيمان : التقديس ، ثم إذا عرفت ذاتاً مقدسة ، فتعرف أنه لا مقدس إلا واحد ، وهو التوحيد . والتقديس معنى من الروح ، والتوحيد معنى من الإضافة ، والحمد معنى من التقديس . والشكر معنى من الإضافة ، وهو أن تعلم كل ما في العالم فهو موجود من ذلك الواحد . والحمد أن تثني على الله وتقدسه وتعلم أن رسم كل قدس في الوجود من قدسه تعالى وتقدس » « 2 » .
[ مسألة - 18 ] : في المعنى الحقيقي للحمد والشكر
يقول الإمام فخر الدين الرازي :
« الحمد والشكر ليس معناه مجرد قول القائل بلسانه الحمد لله ، بل معناه : علم المنعم عليه بكون المنعم موصوفاً بصفات الكمال والجلال . وكل ما خطر ببال الإنسان من صفات الكمال والجلال ، فكمال الله وجلاله أعلى وأعظم من ذلك المتخيل والمتصور ، وإذا كان كذلك امتنع كون الإنسان آتياً بحمد الله وشكره وبالثناء عليه » « 3 » .
[ مسألة - 19 ] : في المفاضلة بين الشكر والصبر
يقول الإمام أحمد بن قدامة المقدسي :
« إذا أضيف ( الصبر ) إلى الشكر الذي هو صرف المال إلى الطاعة ، فالشكر أفضل ، لأنه تضمَّن الصبر أيضاً ، وفيه فرح بنعمة الله عز وجل ، وفيه احتمال ألم في صرفه إلى الفقراء ، وترك صرفه إلى التنعم المباح ، فهو أفضل من الصبر بهذا الاعتبار .
وأما إذا كان شكر المال : ألا يستعين به على معصية ، بل يصرفه إلى التنعم المباح ،
هامش
( 1 ) - الإمام القشيري تفسيرلطائف الإشارات ج 6 ص 66 .
( 2 ) - الشيخ ابن عربي - مخطوطة مراتب القرة في عيون القدرة ورقة 75 ب .
( 3 ) - الإمام فخر الدين الرازي التفسير الكبير ج 1 ص 172 .