بكشف العيان ، ولكن رأته القلوب بحقائق الإيمان ، قال الله تعالى :
ما كَذَبَ الْفُؤادُ ما رَأى
« 1 » ، فأثبت الرؤية بالقلب في الدنيا » « 2 » .
ويقول : « رؤية القلوب : هي إشارة إلى التصديق ، والمشاهدة بالإيمان ، وحقيقة اليقين ، كما روي في حديث حارثة حيث يقول : ( كأني أنظر إلى عرش ربي بارزاً ) كما روي في حديث حارثة . . . وينبغي أن يعلم العبد أن كل شيء رأته العيون في دار الدنيا من الأنوار أن ذلك مخلوق ليس بينه وبين الله تعالى شبه ، وليس ذلك صفة من صفاته ، بل جميع ذلك خلق مخلوق . ورؤية القلوب بمشاهدة الإيمان وحقيقة اليقين والتصديق حق ، لقول النبي صلى الله تعالى عليه وسلم :
أعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك
« 3 » . والذي قال . . . لو كشف الغطاء ما ازددت يقيناً : أشار إلى حقيقة يقينه ، وصفاء وقته ، وتكلم بذلك من غلبات وجده ، وليس الخبر كالمعاينة في جميع المعاني في الدنيا والآخرة ، وقد قيل : في قوله تعالى :
ما كَذَبَ الْفُؤادُ ما رَأى
« 4 » ، يعني : لم تكذب عينه ما رآه بقلبه ، ولم يكذب فؤاده ما رآه بعينه ، وهذا خصوص للنبي صلى الله تعالى عليه وسلم ليس لأحد غيره » « 5 » .
[ مقارنة ] : في الفرق بين رؤية القلوب ورؤية الأبصار
يقول الشيخ الأكبر ابن عربي قدس الله سره :
« رؤية القلوب على قدر صفائها ونورها ، ورؤية الأبصار على مقدار قلوبها ، فالبصر أتم ، ولهذا كان الغاية رؤية البصر . . . بالبصيرة ، ترى الحق في الدنيا ، وبالبصر تراه في الآخرة وأنت تصير إلى الأعلى ، فرؤية البصر أعلى » « 6 » .
هامش
( 1 ) - النجم : 11 .
( 2 ) - الشيخ السراج الطوسي اللمع في التصوف ص 350 .
( 3 ) - صحيح مسلم ج : 1 ص : 37 .
( 4 ) - النجم : 11 .
( 5 ) - الشيخ السراج الطوسي اللمع في التصوف ص 429 428 .
( 6 ) - الشيخ ابن عربي التراجم ص 52 .