الشيخ كمال الدين القاشاني
يقول : « الرحمن جل جلاله : اسم للحق ، باعتبار الجمعية الاسمائية التي في الحضرة الإلهية الفائض منها الوجود ، وما يتبعه من الكمالات على جميع الممكنات » « 1 » .
ويقول : « الرحمن جل جلاله : اسم لصورة الوجود الإلهي ، التي هي عبارة عن الجمعية الحاصلة للأسماء الذاتية عند ظهورها بنفسها من بطون وحدة الذات » « 2 » .
الشيخ صدر الدين القونوي
يقول : « الرحمن جل جلاله : اسم للحق باعتبار انبساط الوجود على الأعيان » « 3 » .
ويقول : « الرحمن جل جلاله : اسم لصورة الوجود الإلهي من حيث ظهروه لنفسه . وهو باعتبار انبساط نوره على الممكنات ، وظهوره بها مع وحدته في نفسه ، يسمى : نَفَسا . وهذا النفس بالنسبة إلى مطلق النشأة الكلية الوجودية والموجودات الكونية الصادر من الرب سبحانه التي هي كلمات نَفَسه وحروفه ، بخار عام ، هو نتيجة الاجتماع بين الأسماء الذاتية وأول مولود ظهر عنها » « 4 » .
العلامة حسن بن حمزة الشيرازي
يقول : « الرحمن جل جلاله : هو اسم للحق من كونه وجوداً محضاً منبسطاً نوره على المركبات الموجودة » « 5 » .
الشيخ جمال الدين الخلوتي
يقول : « الرحمن جل جلاله : مفيض لكمالاته وأصول النعم وغيرها ، بواسطة الرحمن ، بحسب البداية من الأعيان الثابتة في الحضرة العلمية » « 6 » .
هامش
( 1 ) - الشيخ كمال الدين القاشاني اصطلاحات الصوفية ص 149
( 2 ) - الشيخ كمال الدين القاشاني لطائف الأعلام في إشارات أهل الإلهام ص 292 .
( 3 ) - الشيخ ابن عربي مخطوطة مرآة العارفين ومظهر الكاملين في ملتمس زين العابدين - ص 8 .
( 4 ) - الشيخ عبد الحميد التبريزي مخطوطة البوارق النورية ص 47 .
( 5 ) - العلامة حسن بن حمزة الشيرازي مخطوطة تحفة الافراد في معرفة المبدأ والمعاد - ورقة 38 ب .
( 6 ) - الشيخ جمال الدين الخلوتي مخطوطة تأويلات جمال الدين الخلوتي ورقة 3 ب .