للصورة الأخرى ، فالمراتب لا تتناهى ، وهي الدرجات » « 1 » .
[ مسألة 4 ] : في أنواع رفع الدرجات
يقول الإمام القشيري :
« رافع الدرجات للعصاة بالنجاة .
وللمطيعين بالمثوبات .
والأصفياء والأولياء بالكرامات .
ولذوي الحاجات بالكفايات .
وللعارفين بتنقيبهم عن جميع أنواع الإرادات .
ويقال : درجات المطيعين بظواهرهم في الجنة .
ودرجات العارفين بقلوبهم في الدنيا ، فيرفع درجاتهم عن النظر إلى الكونين .
وأما المحبون ، فيرفع درجاتهم عن أن يطلبوا في الدنيا والعقبى شيئاً غير رضاء محبوبهم » « 2 » .
[ تعليق ] :
علق الدكتور إبراهيم بسيوني على هذا النص قائلًا : « هنا نلاحظ أن القشيري جعل المحب أعلى درجة من العارف مع أن العرفان الذي غايته التوحيد هو أعلى مراتب الطريق الصوفي . ولكن نظراً لأن الحب والفناء والمعرفة كلها من الحب وإلى الحب ، فكثيراً ما نجد كتّاب التصوف كالقشيري والغزالي وغيرهما لا يتقيدون تقيداً حرفياً بهذا الترتيب الذي يفيد في الدراسة فقط » « 3 » .
[ مسألة 5 ] : في تقسيم درجات الصوفية
يقول الدكتور حسن الشرقاوي :
« قسم الصوفية الدرجات التي يمكن أن يصل إليها المؤمن في أحواله ومقاماته إلى 499 ، 999 درجة ، وهذا التقسيم نجده عند الشعراني والشيخ الأكبر محيي الدين بن عربي » « 4 » .
هامش
( 1 ) - الشيخ ابن عربي الفتوحات المكية ج 2 ص 469 .
( 2 ) الإمام القشيري تفسير لطائف الإشارات ج 5 ص 300 .
( 3 ) المصدر نفسه ج 5 ص 300 .
( 4 ) - د . حسن الشرقاوي أصول التصوف الإسلامي - ص 59 .