لعباده ليس بينه ويبنهم إلا رداء الكبرياء على وجهه ) « 1 » . . .
ومنها : (
وَما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِنْ وَراءِ حِجابٍ
) « 2 » ، كما كلم موسى عليه السلام من حجاب النار ، والشجرة ، وشاطئ الوادي الأيمن ، وجانب الطور الأيمن ، وفي البقعة المباركة ، وكما قال : (
فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ
) « 3 » ، فكلم اللَّه المستجير من خلف محمد صلّى اللَّه تعالى عليه وسلّم . . .
فأما الحجب الكيانية التي بين الأكوان ، فمنها : جنن ووقايات ، ومنها : عزة وحمايات كاحتجاب الملوك ، وحجاب الغيرة على ما يغار عليه ، كما قال في ذوات الخدور وهن المحتجبات ، ومن ذلك : (
حُورٌ مَقْصُوراتٌ فِي الْخِيامِ
) « 4 » . وأما الوقايات والجنن فمنها : الحجب التي تقي الأجسام الحيوانية من البرد القوي ، والحر الشديد . . .
وقد تكون حجب معنوية يدفع بها الأذى ، الشخصُ عمن يتكرم عليه مثل شخص يصدر منه في حق شخص آخر ما يكرهه ذلك الشخص ، لكونه لا يلائم طبعه ، ولا يوافق غرضه ، فيلحق به الذم لما جرى منه في حقه ، فيقوم شخص يجعل نفسه له وقاية حتى يتلقى هو في نفسه سهام ذلك الذم . . . كما نلحق نحن من الأفعال ما قبح منها مما لا يوافق الأغراض ولا يلائم الطبع الينا ، مع علمنا أن الكل من عند اللَّه ، ولكن لما تعلق به لسان الذم ، فدينا ما ينسب إلى الحق من ذلك بنفوسنا أدبا مع اللَّه ، وما كان من خير وحسن رفعنا نفوسنا من الطريق ، وأضفنا ذلك إلى اللَّه . . .
وأما حجب العناية : وهي حجب الإشفاق على الخلق من الإحراق ، فهي الحجب التي تمنع السبحات الوجهية أن تحرق ما أدركه البصر من الخلق » « 5 »
هامش
( 1 ) ورد بصيغة أخرى في صحيح مسلم ج : 1 ص : 163 ، انظر فهرس الأحاديث .
( 2 ) الشورى : 51 .
( 3 ) التوبة : 6 .
( 4 ) الرحمن : 72 .
( 5 ) الشيخ ابن عربي - الفتوحات المكية - ج 3 ص 211 - 212 .