ثانياً : بالمعنى العام
الشيخ محمد مراد النقشبندي
يقول : « المجلى : هو محل التجلي ، والمراد به هنا : قلوب المتصفين به أي بدوام العبودية اصطفاء واجتباء » « 1 » .
ويقول : « المجالي المراد بها : العبادات الشرعية ، مجال تجليات الحق سبحانه ، لأن أولياء اللَّه تعالى يشاهدونه تعالى في عباداتهم على تفاوت مراتبهم في المشاهدة » « 2 » .
الشيخ محمد بهاء الدين البيطار
يقول : « المجلى : هو محل الجلاء الذي هو الظهور ، والظاهر لا بد له من صورة ينجلى بها ، وهو تعالى نور محض ووجود مطلق لا يقبل من حيث إطلاقه الصورة ، فلا بد من المرائي الحكمية التي لها قبول الصورة لينجلي الحق فيها بصورها ، فكانت تلك المرائي أعيان المكنات وصور الموجودات . فالمرائي هنا عين ما يظهر فيها من صورها ، فمرآة الحق في كل شيء عين صورة ذلك الشيء ، فيرى الحق نفسه من حيث معاني أسمائه المختلفة في الصور التي هي مظاهره من حيث أسمائه ، فلكل اسم إلهي مرآة يظهر بها الحق من حيث ذلك الاسم » « 3 » .
مجلى الأسماء الفعلية
الشيخ كمال الدين القاشاني
يقول : « مجلى الأسماء الفعلية : هي المراتب الكونية التي هي أجزاء العالم والآثار ، آثار الأفعال » « 4 »
هامش
( 1 ) الشيخ محمد مراد النقشبندي - مخطوطة رسالة السلوك والأدب المسماة بسلسلة الذهب المسماة بسلسلة الذهب - ص 7 .
( 2 ) المصدر نفسه - ص 11 .
( 3 ) الشيخ محمد بهاء الدين البيطار - النفحات الأقدسية في شرح الصلوات الأحمدية الإدريسية - ص 338 .
( 4 ) الشيخ كمال الدين القاشاني - اصطلاحات الصوفية - ص 78 .