عنه بين الضدين من ألم ولذة إلا هذا التجلي ، وهو كتجلي المحبوب للمحب يعانق غيره ويقبله ، فهو من نظره في لذة ومن نظره في ألم » « 1 » .
التجلي الشهودي
الشيخ كمال الدين القاشاني
يقول : « التجلي الشهودي : هو ظهور الوجود المسمى باسم النور : وهو
ظهور ( الحق بصور أسمائه في الأكوان التي هي صورها وذلك الظهور هو ) النفس الرحماني الذي يوجد به الكل » « 2 » .
الشيخ ولي اللَّه الدهلوي
يقول : « التجليات الشهودية : حقيقتها أن السالك إذا توجه إلى اللَّه سبحانه وتعالى بمجامع همته وانكشفت له الحقيقة القصوى على ألوان شتى وأوضاع مختلفة ، فكل لون وضع من انكشافها له يسمى : تجلٍ ، وهذا بحسب علمه من اللَّه تعالى ومعرفته » « 3 » .
الدكتور علي شلق
يقول : « التجلي الشهودي [ عند ابن عربي ] : هو التجلي العرفاني ، فهو في القلب لا في الألفاظ » « 4 » .
تجلي الصدق
الشيخ الأكبر ابن عربي قدّس اللَّه سرّه
تجلي الصدق : هو تجلٍ من كان سلوكه بالحق ، ووصوله إلى الحق ، ورجوعه من الحق بالحق ، فينظر الخلق من كونهم حقاً بالحق ، واستمداده من عرفانيات الحق « 5 »
هامش
( 1 ) الشيخ ابن عربي - الفتوحات المكية - ج 2 ص 657 .
( 2 ) الشيخ كمال الدين القاشاني - اصطلاحات الصوفية - ص 156 .
( 3 ) الشيخ ولي اللَّه الدهلوي - التفهيمات الإلهية - ج 1 ص 343 .
( 4 ) د . علي شلق - العقل الصوفي في الإسلام - ص 71 .
( 5 ) الشيخ ابن عربي - مخطوطة رسالة التجليات - ورقة 60 ب ( بتصرف ) .