الشيخ نجم الدين الكبرى
يقول : « الإيمان . . . وهو التوحيد عقداً ، وحفظ الحدود جهداً » « 1 » .
الشيخ الأكبر ابن عربي قدّس اللَّه سرّه
يقول : « الإيمان : هو نور شعشعاني ظاهر عن صفة مطلقة لا تقبل التقييد » « 2 » .
وللزيادة أنظر بحث الدكتورة سعاد الحكيم حول هذا المصطلح عند الشيخ الأكبر .
الشيخ أبو الحسن الشاذلي
يقول : « الإيمان : محو الصفات بالصفات ، والأسماء بالأسماء ، وتفريق الذوات بالذوات ، لتحقيق ما هو الأول والآخر ، والظاهر والباطن » « 3 » .
الشيخ عبد الحق بن سبعين
يقول : « الإيمان : هو تصديق المستمع قول المخبر سراً أو إعلاناً » « 4 » .
ويقول : « الإيمان : إيمان الماهية » « 5 » .
ويقول : « الإيمان : هو الذي يكفر به الزاني إذا أوقع المعصية مع قيامه به ، ويزيد وينقص ، لا على الوجه الذي يريده المحدِّث ، ولا يُعترض عليه باعتراض المتكلم ، ولا هو التصديق المفهوم عند بعضهم ، بل هو الشطر الأكبر من السر الأرفع » « 6 » .
الشيخ عبد الكريم الجيلي قدّس اللَّه سرّه
يقول : « الإيمان : هو أول مدارج الكشف عن عالم الغيب . وهو المركب الذي يصعد براكبه إلى المقامات العلية والحضرات السنية . فهو عبارة عن تواطؤ القلب على ما بعد عن العقل دركه » « 7 »
هامش
( 1 ) الشيخ إسماعيل حقي البروسوي - تفسير روح البيان - ج 7 ص 248 .
( 2 ) الشيخ ابن عربي - الفتوحات المكية - ج 2 ص 98 .
( 3 ) د . عبد الحليم محمود - أبو الحسن الشاذلي الصوفي المجاهد والعارف بالله - ص 113 .
( 4 ) الشيخ عبد الحق بن سبعين - بُد العارف - ص 119 .
( 5 ) د . عبد الرحمن بدوي - رسائل ابن سبعين - ص 215 .
( 6 ) المصدر نفسه - ص 212 .
( 7 ) الشيخ عبد الكريم الجيلي - الإنسان الكامل في معرفة الأواخر والأوائل - ج 2 ص 88 .