صدقت وإذا جمعت كذبت . ( ابن رشد ، العبارة ، 112 ، 19 ) .
- يكون المحمول مسلوبا عن الموضوع سلبا غير أول متى اتفق أن كان المحمول أو الموضوع داخلا تحت طبيعة ما كلّية والجزء الآخر مسلوبا عنها ، أو كانا كلاهما داخلين تحت طبيعة كلّية إلّا أنّ الطبيعتين متباينتان .
( ابن رشد ، البرهان ، 411 ، 5 ) .
- كل محمول فهو كليّ حقيقيّ ؛ لأن الجزئيّ الحقيقيّ - من حيث هو جزئي - لا يحمل على غيره . ( نصير الدين الطوسي ، الإشارات والتنبيهات ، 199 ، 1 ) .
- المحمول قد يكون أعم من موضوعه ، كالأجناس والأعراض العامة ، وقد يكون مساويا له ، كالفصول والخواص المساوية ، وقد يكون أخص منه ، كالخواص غير المساوية . ( نصير الدين الطوسي ، الإشارات والتنبيهات ، 301 ، 3 ) .
- كل محمول فله نسبتان للموضوع ، نسبة ثبوته له ونسبة نفيه عنه ، فكل موجّهة لم يصرّح فيها إلا ببيان جهة إحدى النسبتين فهي بسيطة .
( أبو عبد اللّه السنوسي ، المنطق ، 220 ، 11 ) .
محمول أوّل
* في المنطق
- يقال ( محمول ) « أوّل » ويعنى به الشيء الذي ليس يحمل على الشيء بتوسط شيء أعمّ منه يكون من حقه أن يكون محمولا على ذلك الأعمّ ثم على الشيء . ولا نجد محمولا أوّلا على هذه الصفة إلّا الجنس والفصل والخاصة وخاصة الفصل المساوية في عداد الخاصة والعوارض واللوازم التي لا تستغرق الجنس مثل الأنوثة والذكورة لأنواع الحيوان . ( ابن سينا ، منطق المشرقيين ، 26 ، 9 ) .
- المحمولات الأوّليّة المقوّمة لماهيّة الشيء ، منها ما هو خاصّة : كالحدود وبعض الفصول كالحسّاس للحيوان ، ومنها ما هو غير خاصّة وإن كانت أوّلية : كالجنس وبعض الفصول مثل الناطق للإنسان - عند من يرى النّاطق مشتركا للإنسان والملك - فالجنس أوّلي غير خاصّ . ( ابن المرزبان ، التحصيل ، 211 ، 3 ) .
محمول جوهريّ
* في المنطق
- أما المحمولات الجوهرية فيجتمع من الكثير منها محمول واحد بمنزلة قولنا : حيوان ناطق مائت . إلا أنك ينبغي أن تراعي تقديم المحصور فيها ، من حيث هو ذات على الحاصر بمنزلة تقديم الحيوان على الإنسان .
( ابن زرعة ، العبارة ، 66 ، 10 ) .
محمول ذاتيّ
* في المنطق
- المحمولات الذاتية صنفان : أحدهما الذي هو جوهر موضوعاتها وطباعها أن يحمل عليها هذه المحمولات . وذلك مثل قولنا :
كل انسان حيوان وأشباه ذلك . والصنف الثاني هو الذي جوهره وطباعه أن يوجد في موضوعاته . وهذه تسمّى الأعراض الذاتية ، مثل وجود الحركة والسكون في الأجسام الطبيعية . ( الفارابي ، البرهان ، 28 ، 13 ) .
- يقال محمول بذاته ، ومن طريق ما هو لما