وبلد قذوف بعيدة واستعير القذف للشتم والعيب كما استعير للرمي [ المناوي ] .
* القذف :
الجانب ، ولناحية .
* القذفة :
القذف .
- : الشرفة .
* قرّ :
بالمكان - قرا ، وقرارا ، وقرورة : أقام .
- : سكن ، واطمأن .
* القرّ :
البرد .
* القرء :
الوقت المعلوم .
- : الجمع .
- : الحيض .
- : الطهر من الحيض . وفي القرآن الكريم :
وَالْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ
[ البقرة :
228 ] .
- بإجماع العلماء أهل الفقه ، والأصول ، واللغة : يطلق في اللغة على الحيض ، وعلى الطهر .
وإنما اختلفوا في المراد من الآية ما هو ؟ [ النووي ، وابن عبد البر ] .
- في قول أبي بكر الصديق ، وعمر ، وعثمان ، وعلي ، وابن مسعود ، وأنس ، ومعاذ ، وأبي بن كعب ، وأبي موسى الأشعري ، وأبي الدرداء ، وبعادة بن الصامت ، ورواية عن ابن عباس . من الصحابة .
وسعيد بن المسيب ، وعلقمة ، والأسود ، والنخعي ، ومجاهد ، وإسحق ، والحسن البصري ، والثوري ، والأوزاعي ، وابن أبي ليلى ، والحسن بن صالح .
وعند الحنفية ، وفي الصحيح عند الحنابلة ، وفي قول للشافعية ، والزيدية ، العترة : هو الحيض .
قال ابن القيم ، وابن قدامة : المعهود في لسان الشرع استعمال القرء بمعنى الحيض ، ولم يعهد في لسانه استعماله بمعنى الطهر في الموضع ، فوجب أن يحمل كلامه على المعهود في لسانه .
- في قول عائشة ، وزيد بن ثابت ، ابن عمر ، ورواية عن علي ، ورواية عن ابن عباس ، من الصحابة .
والقاسم بن محمد ، وسالم بن عبد اللّه .
وعروة ، والصادق ، والباقر ، وأبان بن عثمان ، وربيعة ، وسليمان بن يسار ، وعمر بن عبد العزيز ، والزهري ، وقتادة ، وأبي بكر بن عبد الرحمن ، وأبي ثور ، وعطاء ، وجمهور أهل المدينة .
وعند المالكية ، والشافعية ، وفي قول للحنابلة ، والظاهرية ، والجعفرية ، والإباضية : هو الطهر .
* قرأ :
- الكتاب - قراءة ، وقرآنا : تتبع كلماته نظرا ونطق بها .
- : تتبع كلماته ، ولم ينطق بها .
- الآية من القرآن : نطق بألفاظها عن نظر ، أو عن حفظ .
فهو قارئ .
- الشيء قرءا ، وقرآنا : جمعه ، وضم بعضه إلى بعض .
* قرأ :
المرأة : حبسها للاستبراء ، لتنقضي عدتها . فهي مقرأة .
* القراب :
بالضم المقاربة وبالكسر وعاء السيف أو جلد فوقه [ المناوي ] .
* القرابة :
القرب من الرحم .
* القراد :
دوبية متطفلة ، ذات أرجل كثيرة ،