ولم يذكر كيفيته ، فيجب الرجوع فيه إلى ما كان إحياء في العرف .
- : عبارة عن التعمير ، وجعل الأراضي صالحة للغاية .
* الإخبات :
الخضوع للّه وحضور القلب له [ المناوي ] .
* أخبره :
- بكذا : أنبأه .
* الاختبار :
فعل ما يظهر به الشيء [ المناوي ] .
اختار : اصطفى .
- : خلاف أكره .
* اختانه :
خانه .
- : حاول خيانته .
* اخترق :
- الثوب ، ونحوه : شقه .
- الأرض : مر فيها عرضا على غير طريق .
* الاختلاس :
أخذ الشيء بسرعة .
- في تفسير الفقهاء : هو أن يستغفل صاحب المال ، فيخطفه . [ الدسوقي ] .
- عند الشافعية : أخذ الشيء ظلما ، مجاهرة ، والهرب به .
* اختلى :
وفي الحديث الشريف عن مكة المكرمة : « حرام لا يختلى خلاها » .
* اختلس :
الشيء : خلسه .
* اختلط :
الشيء بالشيء : خالطه .
- عقله : فسد .
* اختمرت :
المرأة بالخمار : لبسته .
- الخمر : أدركت ، وغلت .
* الاختيار :
الاصطفاء .
* أخدع :
- الشيء : أخفاه .
- فلانا : حمله على المخادعة .
* الأخدع :
أحد عرقين في جانبي العنق . وهما الأخدعان .
* الآخر :
أحد الشيئين ، ويكونان من جنس واحد .
- : بمعنى غير . يقال : رجل آخر ، وثوب آخر .
* الآخر :
مقابل الأول .
- : من أسماء اللّه تعالى .
أي الباقي بعد فناء خلقه ، والأزلي الذي لا بداية له ولا نهاية . وفي القرآن الكريم :
هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ
[ الحديد : 3 ] .
* الآخر :
الشقي .
- : اللئيم .
- : الأرذل .
* أخّر :
الشيء جعله بعد موضعه .
* الأخرى :
الدار الآخرة .
ويقال لا أفعله أخرى الليالي : أبدا .
ويقال : جاء في أخريات الناس ، وفعل ذلك في أخريات أيامه .
* الآخرة :
مقابل الأولى .
- : دار الحياة بعد الموت . وفي القرآن المجيد :
وَأَنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ أَعْتَدْنا لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً
( 10 ) [ الإسراء : 10 ] .
- : القبر وفي الكتاب العزيز :
يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَفِي