جذوع دون صاحبه لكن توجيه البناء إلى أحدهما دون الآخر حكم به ( لمن ليس إليه
توجيه البناء ( 1 ) لأن الظاهر معه ( ثم ) إذا كان لا وجه للبناء كالزوابير ونحوها ( 2 ) نظر من
التزيين إليه والتجصيص دون صاحبه فيحكم به ( لذي التزيين والتجصيص أو ) لذي
( القمط ( 3 ) وهو العقد فمن كان إليه القمط منهما ( في بيت الخص ) وهو شجر فهو بمنزلة
من إليه التزيين فإنه يحكم له به دون الآخر ( ثم ) إذا لم يكن لأحدهما بينة ولا اتصل ببنائه
ولا له جذوع دون صاحبه ولا للبناء وجه وقفا ولا إلى أحدهما تزيين دون الآخر فإنه
يقسم ( بينهما ( 4 ) إذا تنازعا ( وإن زادت جذوع أحدهما ) فإنه لا حكم للكثرة ( 5 ) في
الاستبداد به
( فصل ) في حكم الشركة في السكك ( و ) اعلم أنه ( لا ) يجوز
أن ( 6 ) ( يضيق قرار السكك النافذة ( 7 ) وهي المسبلة ( 8 ) لا بدكة ولا بالوعة ولا مسيل ولا
غير ذلك ( ولا هواها بشئ ) لا بروشن ولا ميزاب ولا جناح ( 9 ) ولا ساباط ولا غير ذلك ( 10 )
شرح
المركبة في الجدار إذ هي دليل الملك اه ح فتح ( 1 ) مسألة من ليس إليه توجيه الزرب في جدارات البساتين
والأعناب ونحوها فالقول قوله في أن الجدار له وإن كان مع خصمه قرينة الاتصال بالعصرة لان يد
من إليه قفا الزرب أقوى للعادة مروي ذلك عن سيدنا أحمد بن يحيى حابس والأولى أن صاحب
العصرة أقدم قرز ( 2 ) كالاجر واللبن ( 3 ) وهي امارة في العرف كالاتصال اه بحر وقد أجاز صلى اله عليه
وآله وسلم قضاء حذيفة لمن عقود القمط إليه كما يأتي في الدعاوي ( * ) بفتح القاف اسم لعقد الحبل
وبكسرها اسم للحبل اه صعيتري ( 4 ) بعد التحالف والنكول اه ح فتح ( * ) وان نفيا جميعا فكالسقف
فيكون ملكا لهما بالضرورة فيجبران على اصلاحه ويضمنان جنايته اه أثمار وقيل يكون لبيت المال
اه مفتي وعامر ومي ( 5 ) وهذا حيث أدعى الجدار جميعه وأما إذا أدعى ما تحت جذوعه فالظاهر أنه
يقبل قوله والبينة على الآخر اه غيث وظاهر الأزهار والبيان خلافه وقرز كلام الغيث كما لو تجاذب
رجلان ثوبا فأمسك هذا بعضه وهذا بعضه وادعى أحدهما كله وادعى الآخر ما بقبضته فان القول
قوله فيما تحت فبضته اه سيدنا حسن رحمه الله تعالى( 6 ) مسألة ويأمر الامام من يطوف على الطريق يتفقدها
ويمنع ما يضر بالمار فيها اه ن وقد كان الهادي عليلم يفعله في صعدة فيأمر طوافا على الطريق والأزقة
والشوارع والأسواق والمساجد والمكايل والموازين يوم الخميس ويوم الجمعة اه تعليق س ( 7 ) وكذا
السكة التي في أقصاها مسجد ( * ) السكك ثلاث نافذة مسبلة والثانية نافذة غير مسبلة لكن تركوها بين
أملاكهم من غير تسبيل والثالثة المنسدة وهي التي لا تكون نافذة اه غيث ( 8 ) وهي ما ظهر فيها
الاستطراق وان لم تكن مسبلة اه حثيث وقرز ( * ) أو غير مسبلة لكنها لغير منحصرين قرز ( 9 )
الروشن ما يخرج من البناء على هواء الشارع وهو صغير الحجم والساباط السقف الذي يكون في هواء
الشارع والجناح ما تقدم في هواء الشارع ممتد كبير الحجم اه أثمار ( 10 ) ولا وضع الحطب والزبل