الأزهار لأنه قال لخشية تلفهما فمفهومه أنه لو لم يخش تلفهما جميعا ضمن ( ومن اكترى من موضع
ليحمل من آخر إليه ) مثاله أن يكتري بعيرا من المدينة ليحمل عليه من مكة فلما انتهى إلى
مكة بدا له ( 1 ) في ذلك ( فامتنع أو فسخ ( 2 ) قبل الأوب ) لعذر ( 3 ) ( لزمت ) الأجرة ( للذهاب ( 4 ) )
من المدينة إلى مكة بشرطين أحدهما أن لا يمتنع ( 5 ) المؤجر من الحمل من مكة إلى المدينة
في رجوعه فإن امتنع لم يلزم للذهاب كالمقدمات في الإجارة الصحيحة الشرط الثاني ( أن )
يكون المستأجر في حال الذهاب قد ( مكن فيه ) من البعير ( وخلى له ( 6 ) ) ظهره قيل ( ف )
ولا يضر إذا عارضه ( 7 ) وهو راكب على الجمل بخلاف ما إذا حمل عليه متاعا ( وإلا ) يمكنه
أو حمل عليه ( فلا ) أجرة للذهاب وقيل ( س ) بل يستحق قسط الذهاب وهو ما بين أجرته
إذا استأجره من المدينة ليسير به فارغا ثم يحمله وبين أجرته إذا استأجره ابتداء من مكة
والمسألة مبنية على أن الإجارة تعينت في الحامل دون المحمول .
( باب إجارة الآدميين ( 8 ) ( فصل ) في بيان الأجير الخاص ( 9 ) وأحكامه ( إذا
ذكرت المدة وحدها ( 10 ) ) ولم يعين العمل نحو أن يقول استأجرتك هذا اليوم أو يوما ولا يذكر عملا ( أو )
يذكر العمل مع المدة لكن ذكرها ( مقدمة ( 11 ) على العمل ( 12 ) ) نحو استأجرتك هذه اليوم أو يوما ( 13 )
شرح
مطلقا وهو ظاهر الاز ( 1 ) عذر ( 2 ) أو لم يفسخ قرز ( 3 ) تحذف من بعض النسخ إذ لا فائدة تحته
وقيل هذه اللفظة في مسودة الغيث والزهور ووقفت على نسختين من الغيث فلم أجد فيها هذه
اللفظة وفي الوابل والبيان ولغير عذر قرز ( 4 ) يقال في الفاسدة أو مع ذكر المقدمات مطلقا أو لم يذكر في
الصحيحة وعادتهم التحميل يلزمه للذهاب قدر أجرة المثل في الفاسدة والقسط في الصحيحة اه ح محيرسي
قرز ( 5 ) يعني للمستأجر ولم يخل الجمال بعيره فان خلاه في المدة التي يصل فيها إلى المدينة استحق كل الأجرة اه
زهور فان زاد حمل بعد مضي المدة التي خلاه فيها لزمته لأجل التحميل أجرة المثل أيضا وذلك نحو أن
يكون أجرة من يحمل من مكة إلى المدينة عشرون وأجرة من يسير عطلا من مكة فيحمل إليهما من المدينة
ثلاثون فما بين الامرين عشرة وهو اللازم اه صعيتري ( 6 ) حيث جرى العرف بتخليته في الذهاب والا فلا
يلزم تخليته اه تعليق أثمار ( 7 ) المكري لا ركوب غيره فيكون مانعا والفارق بينهما العرف والعادة اه ن
معنى ( 8 ) الأصل فيها فعله صلى الله عليه وآله انه استأجر خريتا أي دليلا وهو عبد الله بن
أريقط الليثي ولم يعرف اسلامه ( 9 ) هذه عبارة أهل المذهب قيل واصش يقولون إجارة العين
وإجارة ذمة قال الامام الشهيد زيد بن علي عليلم الخاص من يعمل لك وحدك والمشترك من يعمل لك ولغيرك اه ان
( 10 ) هذا خاص الخاص ( 11 ) إذ تقدمها على اعتمادها ( 12 ) هذا هو الخاص ( 13 ) وأول مطلق اليوم من
وقت العقد يكون تمامه من اليوم الثاني اه عامر ما لم تكن في الليل فسدت لأنه مستقبل اه مفتي وظاهر