ح
حا
- الحا : نقول ( الكندي ) في نعت الحا تحتاج إلى نفس يخرج مع الحنك بتنحنح مسرع مضغوط بأصل اللسان واللهوات مع رأس المريء وفتحة . ( لث ، 49 ، 3 )
حاسّ
- ( الوجود الإنساني ) . . . قريب من الحاس جدّا لوجدانه بالحس مع مباشرة الحس إياه . ( ر ، 106 ، 14 )
- الحاسّ - قوة نفسانية مدركة لصورة المحسوس مع غيبة طينته . ( ر ، 167 ، 12 ) - القوة الحاسّة ليست هي شيء غير النفس ؛ ولا هي في النفس كالعضو في الجسم ، بل هي النفس ، وهي الحاس . ( ر ، 355 ، 3 )
حاسة بصرية ومزاجات الألوان
- لنذكر ما يصل إلى النفس بالحاسة البصرية من قوى مزاجات الألوان ، إذ كان مشاكلا لما قدّمناه فنقول : إنه إذا قرنت الحمرة بالصفرة تحرّكت القوة العزية وإذا قرنت الصفرة بالسواد تحرّكت القوة الذلية : وإذا قرن السواد بالحمرة والصفرة والبياض معا تحرّكت القوة الكرمية . وإذا قرن الوردي والسواد بالصفرة الشعيّة تحرّكت القوة العزية أيضا . وإذا قرن الوردي بالصفرة الترنجية والأسود البنفسجي تحرّكت القوة السرورية واللذّة معا . وإذا قرن البياض الذي قد شابه صفرة - وهو التفاحي - بالحمرة تحرّكت القوة اللذّية مع القوة الشوقية . وإذا قرنت الألوان كلها بعضها إلى بعض كالبهار الممزوج في خدّ البنات تحرّكت القوى كلها ، وحرّكت المصوّر والفكر والوهم والذكر حتى يطلع على القوى الملوكية والعزية والجودية واللذّية ، وعلى سائر ما وصفنا من القوى حين ترى غائصة في بحر اللذّات العقلية . وإذا مزج لونان من تلك أو ثلاثة ، أو خولف بين الألوان ظهر من قوة كل لون على حسب ما قدّمنا . ( أخم ، 104 ، 7 )
حاسة ذوقية وألفاظ منطقية
- فلنأت بما يشارك الحاسة الذوقية من الألفاظ المنطقية ما هو أشرف موردا على النفس مما قدّمناه آنفا ، إذ كان الموصل ذلك إلى النفس إنما هي آلات حسّية وشيكة الزوال ، والموصل إليها هذه الألفاظ المنطقية - بعد انتقاد الفكر لها - إنما هو العقل ، والعقل أشرف المخلوقات . ( أخم ، 107 ، 1 )
حاسد نعمة
- قال له ( لسقراط ) بعض تلاميذه : بماذا يرضى الناس عنّا ؟ فقال : كل واحد يمكنكم أن ترضوه إلّا حاسد نعمة ، لأنه ليس يرضيه إلّا زوالها . ( أس ، 45 ، 23 )