مخالف لمعشوق الآخر ، والكل مشتركون في أن المعشوق واحد - وهو المعشوق الأول . ( عم ، 13 ، 7 )
أجرام مضيئة علوية
- مشاهدات الأجرام المضيئة العلوية مؤثّرة في الأجرام السفلية بحسب قبول هذه منها ؛ كما يظهر من حرارة ضوء الشّمس ، وكسف ضوء القمر ، وضوء الزّهرة وما يظهر من فعلها إنّما هو بتوسّط أضوائها المبثوثة لا غير . ( حن ، 55 ، 14 )
أجزاء البراهين
- أجزاء البراهين يقال إنها أشدّ تقدّما من النتيجة في المعرفة بالزمان وأقدم أيضا على جهة ما يتقدّم سبب وجود الشيء الشيء ، وأقدم في المعرفة أيضا ، بمعنى أن بمعرفته عرفت النتيجة ، وأقدم في المعرفة بالذهن أيضا ، على جهة ما يتقدّم الكلّيات الأعيان . ( كبش ، 40 ، 3 )
- ما كان من هذه البراهين ( أجزاء البراهين ) ألّف عن مقدّمات أول ، قيل فيها مع ذلك انها أقدم أيضا ، على جهة ما يقال في الشيء الذي عرف بنفسه ، لا عن معرفة شيء آخر قبله . ( كبش ، 40 ، 7 )
أجزاء البسيط
- أجزاء البسيط تكون أجزاء لحدّه لا لقوامه وهي شيء نفرضه فإنها هو في ذاته فلا جزء له . ( رتع ، 5 ، 15 )
أجزاء تحمل على الشيء
- سئل ( الفارابي ) عن اكتساب المقدّمات لكلّ مطلوب كيف ينبغي أن يكتسب ؛ وفيماذا ينبغي أن ينظر ؟ فقال : إنّ لكلّ مطلوب محمولا وموضوعا هما حدّاه وجزءاه . والأجزاء التي تحمل على الشيء سبعة : جنس الشيء وفصله وخاصّته وعرضه وحدّه ورسمه وماهيته . وهذه السبعة بعينها هي التي توضع للشيء ويحصل من ازدواجتها ثمانية وعشرون ازدواجا ، ثمّ يطرح منها اقترانان ؛ لأجل أنّ السالبة الكلّية تنعكس على ذاتها ، وإذا لم تطرح تكون مكرّرة ، فيبقى ستة وعشرون اقترانا . والازدواج مثل أن يقترن محمول المحمول بمحمول الموضوع ، أو محمول الموضوع بمحمول المحمول ، أو محمول المحمول بموضوع الموضوع ، أو موضوع المحمول بموضوع المحمول ، أو موضوع المحمول بموضوع الموضوع . فإن كان موضوع المطلوب نوع الأنواع فإنّه لا ينظر حينئذ في موضوع الموضوع لأنّ موضوعه أشخاص ؛ والفيلسوف لا يكترث بها . وإن كان موضوع المطلوب شخصا فإنّه ينبغي أن ينقل الحكم إلى نوع ذلك الشخص ثم يردّ إليه في هذا الموضع ، ويتبيّن منفعة الشكل الثاني ، أو ما صورته صورة الشكل الثاني ؛ وذلك أنّه إذ نظر في مباينات المحمول ومحمولات الموضوع ، أو عكس ذلك ، فإنّ هذا هو الشكل الثاني . وكذلك إنتاج السالبة والموجبة الجزئيتين ؛ وإنّما يكون بالشكل الثالث ، أو