6 - أبرزنا بعض المصطلحات الأجنبية مثل مصطلح استين اليوناني ، وتلك الفارسية مثل مصطلح هست ، نظرا إلى مقاربتها مصطلحات عربية .
وهي طريقة المقارنة التي استعملها أوائل فلاسفة العرب للدلالة على تمايز المعاني في كل لسان .
7 - إضافة إلى اعتماد اللفظ المفرد في معظم المصطلحات ، والذي وضعناه بصيغة النكرة ، لم نهمل صيغتي المثنى والجمع نظرا إلى ورودهما بما لهما من معان خاصة . مثل مصطلح نقيضان ، شيئان مقولان ، هيئات إنسانية الخ . . .
8 - اكتفينا عند عرضنا لأبرز المصطلحات الفارابية بالوقوف على نماذج أساسية ، تجنّبا للتكرار الحاصل في أكثر من مصدر يدور حول الموضوع نفسه .
9 - أسقطنا الكثير من التعريفات الواردة في المصنّف الواحد الذي أعيد عرضه أو تلخيصه أو شرحه مرّات عدّة ، مثل كتب الاجتماع والسياسة ، في رسائل ومقالات ومؤلّفات مكرّرة المضامين .
10 - أضفنا تعريفات بعض كتب أرسطو الواردة عند الفارابي ، وهي ليست بالطبع مصطلحات أصلا .
ثانيا : نظم المصطلحات في الموسوعة وترتيبها
1 - جرى ترتيب المصطلحات بحسب اللفظ دون العودة إلى الجذر ، لكننا لم نسقط الجذور ومشتقّاتها فوضعنا لها قائمة في الفهارس . جاء لفظ إبداع مثلا تحت حرف الألف ، والموجود تحت حرف الميم الخ . . .
2 - وردت رؤوس الموضوعات نكرة مراعاة لنظام الحاسوب الألفبائي ، أما ما جاء منها مركّبا فقد وقع أحيانا اللفظ الثاني أو الثالث فيها معرّفا أيضا . مثل إبدال الجزئي بدل الكلّي ، حاسّة القلب الخ . . .
3 - أرفقنا كل جملة بإشارة إلى اسم الكتاب ، وإلى رقمي الصفحة والسطر بالتسلسل . أما رقم السطر بحدّ ذاته فأتى مطابقا لموقع المصطلح فيه وليس لبداية التعريف .
4 - حرصنا على أن تكون معظم المصطلحات أسماء وإن وردت في