الرابعة . ( منع ، 113 ، 17 )
صور شخصية
- إن القوة الواجدة المحسوسة التي هي مشتركة للحيوان أجمع هي الواجدة أشخاص الأشياء ، أعني الصور الشخصية التي هي اللونية والشكلية والطعمية والصوتية والرائحية واللمسية وكل ما كان كذلك من الصور ذوات الطين . ( ر ، 302 ، 6 )
- إنّ المحسوس هو صور الأشخاص ، والمعقول هو صور ما فوق الأشخاص ، أعني الأنواع والأجناس . ( ر ، 302 ، 13 )
صورة
- الجوهري لا يخلو من أن يكون جامعا أو مفرّقا ؛ أما الجامع فالواقع على أشياء كثيرة يعطي كل واحد منها حدّه واسمه ، فهو يجمعها بذلك ؛ والواقع على أشياء كثيرة بأن يعطى كلّ واحد منها اسمه وحدّه : إمّا أن يقع على أشخاص كالإنسان الواقع على كل واحد من أوحاد الناس ، أعني على كل شخص إنساني ؛ وهذا هو المسمّى صورة ، إذ هي صورة واحدة واقعة على كل واحد من هذه الأشخاص ؛ وإمّا أن يقع على صور كثيرة كالحيّ الواقع على كل صورة من صور الحيّ ، كالإنسان والفرس ، وهذا هو المسمّى جنسا ، إذ هو بجنس واحد واقع كل واحد من هذه الصور . وأمّا الجوهري المفرّق ، فهو الفارق بين حدود الأشياء ، كالناطق الفاصل لبعض الحيّ من بعض ؛ وهذا هو المسمّى فصلا ، لفصله بعض الأشياء من بعض . ( ر ، 125 ، 13 )
- الجنس والصورة والشخص والفصل جوهرية ؛ والخاصّة والعرض العام عرضية :
إمّا كلّا وإمّا جزءا ، وإمّا مجتمعا وإما مفترقا . ( ر ، 126 ، 11 )
- الصورة - الشيء الذي به الشيء هو ما هو . ( ر ، 166 ، 2 )
- قول الفلاسفة في الطبيعة : تسمّي الفلاسفة الهيولى طبيعة ، وتسمّي الصورة طبيعة ، وتسمّي ذات كل شيء من الأشياء طبيعة ، وتسمّي الطريق إلى السكون طبيعة ، وتسمّي القوة المدبّرة للأجسام طبيعة . ( ر ، 179 ، 10 )
- أعني ( الكندي ) بالصورة صورة الدينار التي باتحادها بالذهب كان الدينار . ( ر ، 217 ، 20 )
- الصورة غير مفارقة عنصرها . ( ر ، 248 ، 4 )
- إنّ الصورة صورتان : أمّا إحدى الصورتين فالهيولانية ، وهي الواقعة تحت الحسّ ؛ وأمّا الأخرى فالتي ليست بذات هيولى ، وهي الواقعة تحت العقل ، وهي نوعية الأشياء وما فوقها . ( ر ، 354 ، 2 )
صورة الشيء
- الشيء الذي به الشيء هو ما هو ، هو صورة الشيء ، حسيّا كان أو عقليّا . ( ر ، 267 ، 10 )