الرجل ( 1 ) والمراد وسطه ( و ) يستقبل ( 2 ) ( ثدي المرأة ( 3 ) والمراد حذاء الصدر منها وقال ح
يقف حذاء الصدر منهما جميعا وقال ك عند الرأس منهما جميعا وقال ش يقف حذاء الرأس
من الرجل وحذاء العجيزة من المرأة ( و ) إذا حضر جنائز فإن كانوا جنسا واحدا متساوين
في الفضل رتبها كيف شاء وإن كانوا أجناسا أو مختلفين في الفصل فإن صفوفهم ترتب
و ( يليه الأفضل ( 4 ) فالأفضل ( 5 ) فتقدم جنائز الرجال الأحرار مما يلي الإمام ثم جنائز
الصبيان ثم جنائز العبيد ثم جنائز النساء ذكر ذلك الهادي عليه السلام في الأحكام
وصححه السادة وقال في المنتخب تقدم جنائز النساء على جنائز العبيد قال مولانا عليه السلام
والصحيح الأول ( تنبيه ) يقال على مذهبنا إذا كثرت الجنائز وجعلت صفوفا هل يكون
كل صف جنازة واحدة لا سوى أم جنائز * قال عليه السلام الأقرب ان كل صف جنازة ( 6 ) واحدة
* ( فصل ) * ( ثم ( 7 ) بعد كمال تجهيزه والصلاة عليه حسب الامكان يجب ان ( يقبر ( 8 )
شرح
وهو توقيف اه بحر يعنى هذه الهيئة وأما استقبال جزء من الميت فلابد منه قرز ( * ) ولابد أن تكون
الجنازة في مكان طاهر ذكره مجاهد وعامر وسعيد الهبل وقرره شيخنا وقيل لا يشترط اه ع ح لي قرز
( 1 ) ويكون رأس الميت عن يمين الإمام ورجلاه عن يساره وان عكس جاز ذكره في الشرح ( 2 ) ندبا
( 3 ) والخنثى اه وقرز ( 4 ) ندبا ( 5 ) هذا إذا وردوا معا والأقدم الأول فالأول ( * ) تنبيه فلو اجتمع طفل وكبير فإنه
يلي الإمام الكبير لأنه أفضل اه غيث ( * ) في الدين والورع ( 6 ) كصف الأصابع قرز ( * ) ويكون بين كل
جنازتين قامة فما دون إذا كانت الصلاة في غير المسجد وفى المسجد ولو أكثر من قامة ولا يضر تخلل جنائز
النساء بين جنائز الرجال وجنائز الأطفال تسد الجناح هنا لكون الصلاة على الجميع سواء في الفرضية اه ح لي لفظا
وقرز ( * ) فإن جعل الصف جنائز استقبل أحدها ووجب أن تكون متصلة فلا يكون ما بين الجنازتين
ما يتسع للقائم كصفوف الجماعة في الصلاة اه ح لي لفظا ( * ) وجوبا ( 7 ) وهذا صريح بان الصلاة ليست
من التجهيز ( 8 ) أقله حفرة فيها وتمنع السباع وتمنع الرائحة من أن تظهر اه ح أثمار يؤخذ
من هذا انه يجب حفظه من السباع والأجرة من مال الميت ؟ لم يمكن له منفق كما تقدم في الزوج
قرز ولا يجزى البنا لأنه خلاف المشروع اه بهران لأنه ليس بدفن إذ الدفن القاؤه في حفرته اه بهران كما
أشار إليه في الآية الكريمة في قوله تعالى فبعث الله غرابا يبحث في الأرض ( * ) والدفن فرض كفاية اجماعا
لقوله تعالى فاقبره قال ابن عباس أي فأكرمه بالقبر قلت ولقوله تعالى فبعث الله غرابا يبحث في الأرض
ليريه كيف يوارى سوأة أخيه فنبه على العلة وهي مواراة السوأة على حال مستدام والأولى دفن النهار
لمن مات فيه الهادي والفقهاء ولا يكره في الليل لدفنه صلى الله عليه وآله ليلا وفاطمة ليلا وأوصت بذلك
وقبرها بمسجد دارها أي مصلى دارها أو خوخة ؟ دار منبه أو بالجادة على باب دار محمد بن زيد بن علي على