يكون ثلث ( 1 ) ماله فما دون وابتلعه ( 2 ) باختياره ولا دين عليه يستغرق ماله فإنه في هذه
لا يستخرج وقال الإمام ى بل يستخرج لأنه تركه إضاعة للمال ( ثم يخاط ) ذلك الشق
بخيط وثيق ( قال عليه السلام ) وظاهر كلامهم وجوب الخياط ووجهه المحافظة على الطهارة
قال وينبغي ( 3 ) أن يكون الشق قبل الغسل لذلك ( 4 ) ( ويعجل التجهيز ) للميت من غسل
وتكفين وصلاة ودفن قال في اللمع والمستحب لمن مات في أول الليل أن لا يصبح الا في قبره ومن
مات في أول النهار فلا يبيت الا في قبره قال مولانا عليه السلام والقياس وجوب التعجيل لأنه
واجب مطلق غير موقت فلا وجه لجواز التراخي مع انتفاء الاعذار ( الا ) التجهيز ( للغريق ونحوه )
كصاحب الهدم والمبرسم وصاحب السكتة والبرسام ( 5 ) نوع من الجنون وصاحب السكتة هو
المستعجم فإن هؤلاء يجب التثبت ( 6 ) في أمرهم والتأني في تجهيزهم لأنه قد يلتبس حالهم
بحال الموتى ثم يفيقون * قيل ل ع فلو لم يتثبت في أمرهم فلا ضمان قيل ع لأن الظاهر الموت والحياة
مجوزة وقيل ل لان الأصل براءة الذمة ( تنبيه ) قال في الانتصار وعلامات الموت ( 7 ) خمس
ميل أنف وانخساف صدع وامتداد جلدة الوجه وانخلاع الكف واسترخاء القدم بان
ينصب فلا ينتصب وكذا عن ص بالله ( ويجوز البكاء ( 8 ) على الميت لفعله صلى الله عليه
وآله وسلم يوم مات ولده إبراهيم ( 9 ) ( و ) يجوز ( الايذان ( 10 ) وهو الاعلام بموته ولو بصوت
شرح
( 1 ) وأما مال الغير بغير رضاه فيخرج من غير تفصيل قرز ( 2 ) قاصدا انه يموت وهو في بطنه لأنه يجرى مجرى الوصية
بخلاف ما لو ازدرده ليحفظه إذا خاف عليه كأن يكون في مخافة فيشق ولو قل اه عامر ويكون بغير اختياره وقرز
( 3 ) أي يجب ( 4 ) فإن شق بعد الغسل غسل موضع الشق سيأتي على شرح قوله بول أو غائط انه لا يجب غسل
الموضع فكذا هنا اه ع ح وقرز ( 5 ) قال في البحر هو بخار يصعد من القلب إلى الرأس يكون سبب هذيان المحموم
( 6 ) حتى بحصل ؟ تغير ريح أو نحوها اه روضة معنى ( 7 ) ظاهر هذا ان حصول هذه الامارات تقتضي موته فيجوز أن
يدفن ولهذا قال في البحر ما لفظه ولا يدفن حتى تظهر فيه العلامات وقال الدواري هذه العلامات يغلب الظن معها ان
المريض يموت ومثله في شرح ابن بهران وفائدة الخلاف بينهما ان صاحب البحر يقول من التبس موته وجدت
فيه هذه العلامات فإنها تفيد العلم بموته فيدفن والدواري لا تفيد فيأثم الدافن اه هامش تكميل ( * ) هذه
العلامات عقيب الموت ( 8 ) قال في النهاية ويجوز تقبيل الميت لفعله صلى الله عليه وآله
( * ) دمع العينين وما لا يمكن دفعه من الصوت اه ن ( 9 ) فقيل له في ذلك فقال إنما نهيت
عن صوتين الخبر تمامه فاجرين صوت نغمة لهو ولعب ومزامير الشيطان وصوت عند نزول
مصيبة وخوف وشق جيوب وهذا رحمة ومن لا يرحم لا رحم اه صعيتري ( 10 ) والفرق بينه وبين