والا بطلت صلاته ( ومهما أمكن ( 1 ) المصلى في حال المدافعة ( الايماء بالرأس ( 2 ) للركوع
والسجود فقد صحت صلاته ( فلا ) يجب عليه ( قضاء ) تلك الصلاة تامة في حال الا من بل
قد أجزت ( 3 ) ( وا ) ن ( لا ) يمكنه الايماء بالرأس لشدة الخوف والمدافعة ( وجب الذكر )
لله تعالى ( 4 ) في تلك الحال بتسبيح وتكبير تهليل مستقبل القبلة ان أمكنه وغير مستقبل إن
تعذر ( 5 ) ومكان كل ركعة تكبيرة ( 6 ) ( و ) يجب ( القضاء ( 7 ) لهذه الصلاة في الامن ولا
تسقط بهذا الذكر ( 8 ) عند ط وض زيد وقال ص بالله والأمير ح بل تسقط ( و ) يصح ان تصلى
هذه الصلاة جماعة كما تصح فرادى وسواء كانوا رجالا أو ركبانا فإن اختلفوا فبعضهم راجل
وبعضهم راكب فإنه ( يؤم الراجل الفارس ( 9 ) أي يكون الراجل إماما والفارس مأموما
( لا العكس ) وهو أن يكون الراكب إماما والراجل مأموما
( باب صلاة العيد ( 10 ) العيد مأخوذ من عود المسرة ( 11 ) والأصل
في صلاة العيد الكتاب والسنة والاجماع أما الكتاب فقوله تعالى فصل لربك وانحر أراد
صلاة العيد ونحر الأضحية على أحد التأويلات ( 12 ) وأما السنة فمواظبته صلى الله عليه وعلى
شرح
( 1 ) وفعل ( 2 ) مع سائر أذكار الصلاة اه بيان وح لي حيث أمكن والا فلا كالأخرس اه سماع شارح ومثله
عن المفتى وشامي ( 3 ) فإن زال عذرهم فحكمهم حكم من أنتقل من أدنى إلى أعلى اه بيان لفظا ( 4 ) لحرمة
الوقت اه ح هداية ( 5 ) وظاهر التذكرة وان لم يتعذر ( 6 ) مع القراءة والتشهد في سائر أركان الصلاة اه ح فتح
ولا يتعين عليه التكبير قرز ( * ) ندبا اه مفتى قرز ( 7 ) والفرق بين هذا وبين المريض والعليل إذا عجز عن الايماء بالرأس
انه لا يقضى وهنا يأتي به لأنه قادر ولكن خاف من الفعل وهناك غير قادر وكذلك لا يلزم الذكر هناك اه زهور
وهناك المانع من جهة الله تعالى وهنا من جهة نفسه اه نجري وقد حكم صلى الله عليه وآله وسلم ان من اشتغل
عن صلاته أو نام عنها فالقضاء ( 8 ) لان ذلك ليس بصلاة وإنما يفعل لئلا يعد من الغافلين لقوله
صلى الله عليه وآله إذا أمرتم بأمر فاتوا به ما استطعتم وفي رواية أخرى فأتوا منه اه بستان ( 9 ) ولو الراجل
مقعدا لان الراكب مستقل على حيوان اه ح لي ( 10 ) وروى أنه صلى الله عليه وآله وسلم قدم المدينة ولهم
يومان يلعبون فيهما فقال صلى الله عليه وآله ما هذان اليومان قالوا كنا نلعب فيهما في الجاهلية قال صلى
الله عليه وآله وسلم قد أبدلكم الله يومين خيرا منهما يوم الفطر ويوم الأضحى اه غيث واليومان اللذإن كان
عيدا للجاهلية أول يوم من محرم الذي هو أول السنة وأول يوم من رجب الذي هو أول النصف الثاني
وهذا تحقيق لا شك فيه اه وابل ( 11 ) لعوده مرة بعد مرة قال الأزهري كل اجتماع سرور فهو عيد عند
العرب ( * ) والتأويل الثاني فصل لربك وانحر لربك لا لغيره وقيل صلاة الفجر في مزدلفة ونحر الهدى في منى
التأويل الثالث صل لربك وانحر النحر وضع اليد اليمنى على اليد اليسرى في الصلاة اه غيث معنى وقيل صل لربك
وانحر مخالفة للمشركين لأنهم ينحرون للأصنام اه بستان