قد نلت ما لم ينل كسرى ولا بلغت * همّات عمرو ولا سيف بن ذي يزن
ما إن يكون لأخلاق خصصت بها * كريمة في الورى شبه ولم يكن
تغضى وما حاذر الأقوام كلّهم * من الرّجال سوى إغضاء ذي فطن
وتترك القول لم تحمد مواضعه * وكم صموت وما يدعى من اللّكن « 1 »
يفديك كلّ جمود الكفّ عن كرم * للعرض مطّرح للمال محتجن « 2 »
ناء عن الخير منحاز بناحية * عن المكارم صبّار عن الوهن
للّه درّك في هول نفضت به * عن الضّلوع مرور الرّعب والجبن
والطّعن يفتق في كفّيك فاغرة * كشدق أعلم أو لا فهي كالرّدن « 3 »
وأنت في معشر شم أنوفهم * لم يرتضوا في هضاب المجد بالقنن « 4 »
عارين إلّا من الحسناء قاطبة * كاسين إلّا من الشّنعاء والدّرن « 5 »
ومشترى الحمد لمّا قلّصت همم * عن غاية الحمد بالغالى من الثمن
لهم ثياب نقيّات بلا دنس * مرّ اللّيالى وعيدان بلا أبن « 6 »
وإن دعوت بهم في يوم ملحمة * جاءوك شدّا على الأكوار والحصن
بأذرع لم تزل منهم معوّدة * هزّ الظّبا البيض أو سمر القنا اللّدن
قل للّذى بات يرميني وليس له * علم بأنّك لي أوقى من الجنن : « 7 »
هامش
( 1 ) اللكن ( بالتحريك ) : عجمة وعى في اللسان .
( 2 ) احتجن المال : ضمه واحتواه .
( 3 ) الفاغرة : المفتوحة الغم ، ويقصديها الطعنة الفوهاء ، والشدق ( بالكسر ) : جانب الغم ، والأعلم : الذي شقت شفته العليا ، والردن : أصل الكم .
( 4 ) شم الأنوف : أي ذوو إباء وعزة ، والقنن : كالقلل زنة ومعنى .
( 5 ) الدرن : الوسخ .
( 6 ) الأبن : جمع الأبنة ( بالضم ) وهي العقدة في العود والعيب أيضا .
( 7 ) الجنن : جمع الجنة ( بالضم ) وهي الدرع .