ومثقّف مثل القنا * ة أتى المنيّة بالقناة
أو مرهف ساقت إلي * ه ردى « شفار » المرهفات « 1 »
كرهوا الفرار وهم على * « أقتاد نجب » ناجيات « 2 »
يطوين طىّ الأتح * مىّ لهنّ أجواز الفلات « 3 »
وتيقّنوا أنّ الحيا * ة مع المذلّة كالممات
ورزيّة للدّين لي * ست كالرّزايا الماضيات
تركت لنا منها الشّوى * ومضت بما تحت الشّواة « 4 »
يا آل أحمد والذّين * غدا بحبّهم نجاتي
ومنيّتى في نصرهم * أشهى إلىّ من الحياة
حتّى متى أنتم على * صهوات حدب شامصات ؟ « 5 »
وحقوقكم دون البرّي * ة في أكفّ عاصيات
وسروبكم مذعورة * وأديمكم للفاريات « 6 »
ووليّكم يضحى ويم * سى في أمور معضلات
يلوى وقد خبط الظّلا * م على اللّيالى المقمرات
فإذا أشتكى فإلى قلو * ب لاهيبات ساهيات
هامش
( 1 ) المرهف ( بتشديد الهاء وتخفيفها ) من الرجال : لطيف الجسم ، ومن السيوف الرقيق الحد ، والمرهفات : السيوف المرهفة ، وفي الأصل « شفاه » بدل « شفار » .
( 2 ) في الأصل « اقتاد أنجب » والقتد هو خشب الرحل ولعله « أقتاب » جمع قتب وهو الرحل بكماله ، إلا أنه كان يستعمل « الأقتاد » كما يجئ في أول قصيدة ثائبة من الديوان ، والنجب ( بضم النون والجيم ) :
جمع النجيب وهو من الإبل كريمها السريع ، وسكنت الجيم للتخفيف ، والناجيات : جمع الناجية مثل النجب .
( 3 ) الأتحمى : نوع من الثياب ، وأجواز الفلا : طرقها ، والفلاة : القفر .
( 4 ) الشوى : جمع لغوى للشواة وهي جلدة الرأس والشوى الأعضاء أيضا .
( 5 ) صهوات :
جمع صهوة وهي مقعد الفارس من الفرس ، والشامصات : النافرات أو الشامسات .
( 6 ) السروب : جمع السرب وهو القطيع من الغنم وغيره واستعاره لجماعاتهم ، والأديم : الجلد ، والفاريات : الشاقات من فرى الأديم أي شقه .