وقال صاحب الرياض النضرة بعد إخراج هذا الحديث :
« ومعنى ذلك - واللّه أعلم - إنّ أهل الجنّة هم المؤمنون ، وكانوا قبل إسلام عمر في ظلمة ظلم الكفّار من قريش ، فلمّا أسلم عمر أنقذهم من ظلمهم وأظهر شعار الإسلام ، فإنّ فائدة السراج ضوؤه في الظلمة ، والجنّة لا ظلمة فيها ، فكان
هامش
- ( 1887 ) ، وأحمد في فضائل الصحابة 1 / 428 ( 677 ) ، وابن عساكر في تاريخه 44 / 167 ، والآجري في الشريعة 3 / 118 ( 1450 ) : عن الحسن بن عرفة قال : ثنا عبد اللّه بن إبراهيم الغفاري ، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن ابن عمر ، قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم . . . الحديث .
وفي اسناده من الضعفاء ومنكر الحديث وهو عبد اللّه بن الغفاري : قال أبو داود : شيخ منكر الحديث ، وقال ابن عدي : عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات ، وقال الدارقطني : حديثه منكر ، وقال ابن حبّان :
يحدث عن الثقات بالمقلويات ، وقال العقيلي : كاد أن يغلب على حديثه الوهم ، وقال الحاكم : روى عن جماعة عن الضعفاء أحاديث موضوعة . ( انظر الكامل لابن عدي : 5 / 313 ( 1003 ) ، والمجروحين لابن حبّان : 2 / 36 ، والضعفاء للعقيلي : 2 / 233 ( 283 ) ، والميزان للذهبي : 4 / 56 ( 4195 ) ، والتهذيب للعسقلاني : 3 / 87 ( 3717 ) .
وقد تفرّد به عبد الرحمن بن زيد بن أسلم : وهو ضعيف جدّا ، ضعفه أحمد ، وأبو داود ، وأبو زرعة ، وأبو حاتم ، والنسائي ، والدارقطني . وانظر الميزان للذهبي : 4 / 282 ( 4873 ) ، وتهذيب التهذيب للعسقلاني : 3 / 344 ( 4505 ) .
والحديث عن أبي هريرة ذكره أبو نعيم في معرفة الصحابة ( 1 / 222 ( 202 ) ، وفي الحلية ( 6 / 333 ) ، وابن عساكر في تاريخه ( 44 / 167 ) : نا عبيد اللّه بن محمّد اللمري ، نا بكر بن عبد الوهّاب ، نا محمّد بن عمر الواقدي ، عن مالك بن أنس ، عن ابن شهاب ، عن سعيد بن المسيّب ، عن أبي هريرة قال :
قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم . . . الحديث .
وفي اسناده أيضا من هو ضعيف ومتروك ومقلب للأسانيد ، وهو محمّد بن عمر الواقدي الذي قال فيه ابن معين : ليس بشيء ، وقال النسائي : متروك الحديث ، وقال أبو حاتم : متروك الحديث ، وعن الشافعي : كتب الواقدي كذب ، وقال الذّهبي : مجمع على تركه . انظر تاريخ يحيى بن معين : 1 / 118 ( 685 ) ، وانظر الضعفاء للنسائي : 217 ( 557 ) ، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم : 8 / 20 ( 92 ) .
والمغني للذهبي 2 / 619 ، وتهذيب التهذيب للعسقلاني 5 / 217 ( 7298 ) .