آمنوا فيها علي وأصحابه ، والمراد بأصحابه اتباعه كما هو المنصرف ، ولذا ذكر باسمه الشريف وهم بالصحبة ، فلا يدخل فيهم الخلفاء الثلاثة ، لأنهم على ما يزعم القوم أئمة لعلي ، ومتبوعون له ، فلا تشملهم الآية ، فيتعين علي للفضل والإمامة ، إذ لا أقل من دلالة الرواية على أنه رأس المؤمنين ورئيسهم .
واما قول القائل : ظاهر الآية يدل على أنها في جماعة . . . فصحيح ، وهو صريح الرواية فتشمل الآية للنبي صلى الله عليه وآله وعلياً عليه السلام وأصحابه ، وهم شيعته من خواص الصحابة وغيرهم ، ولا ينافي صحة رواية أبو نعيم تصريحها بزفاف علي بين الرسولين الكريمين ، فإنه لا يقتضي فضله على نبينا عليه السلام ، بل هو لخصوصيته ، كتقديم إبراهيم والنبي صلى الله عليه وآله معاً بالكسوة ، لخصوصية الخلة ، لا للمساواة بينهما ، ويعرف ذلك من جعل النبي صلى الله عليه وآله في الحديث صفوة اللَّه ، فإنه ينفي احتمال مساواته لإبراهيم وفضل علي عليه السلام على النبي .
فضائل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( ع ) في القران الكريم — صفحة 432
مساهمون: سعيد أبو معاش
ص٤٣٢