شرح
شيعه به تأثير و نقش شهادت زنان معترف هستند ؛ منتهى در مقدار آن اختلاف دارند .
2 - برخى مانند : شيخ صدوق و پدرش « 1 » و ابنزهره رحمهما الله « 2 » جانشينى دو زن به جاى يك مرد را در شهادت قبول دارند ، ولى بيشتر از آن را جايز نمىدانند .
3 - مشهور معتقدند : دو زن به جاى يك مرد براى اثبات حدّ رجم و جلد كافى است ؛ امّا با شهادت چهار زن و دو مرد فقط جلد ثابت مىشود و براى اثبات رجم مؤثر نيست ؛ ولى شيخ طوسى رحمه الله در كتاب خلاف اين نوع شهادت را براى اثبات رجم نيز كافى مىداند . « 3 » ادلّهى قول اوّل
قائلين قول اوّل : به ظاهر آيات قرآن استناد كرده و مىگويند : قرآن از شهادت زن هيچ سخنى به ميان نياورده ، فقط چهار شاهد مرد مطرح است . ما نيز به ظاهر كتاب تمسّك مىكنيم . علاوه بر قرآن ، رواياتى نيز در اين موضوع داريم :
1 - محمّد بن يعقوب ، عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن درّاج و محمّد بن حمران ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام قال : قلنا : أتجوز شهادة النساء في الحدود ؟ فقال : في القتل وحده ، إنّ عليّاً عليه السلام كان يقول :
لا يبطل دم امرىء مسلم . « 4 »
فقه الحديث : روايت به خاطر ابراهيم بن هاشم حسنه يا صحيحه است . جميل و محمّد بن حمران از امام صادق عليه السلام پرسيدند : آيا شهادت زنان در باب حدود پذيرفته است ؟ امام عليه السلام فرمود : تنها در قتل مقبول است ؛ ولى در حدود ديگر پذيرفته نيست . آنگاه فرمود : اميرمؤمنان عليه السلام مىفرمود : نبايد خون مسلمانى هدر رود و باطل شود . يعنى در اثر نپذيرفتن شهادت زنان چهبسا ممكن است خون مسلمانى از بين برود .
هامش
( 1 ) . المقنع ، ص 402 ؛ مختلف الشيعة ، ج 8 ، ص 489 .
( 2 ) . غنية النزوع ، ص 438 .
( 3 ) . الخلاف ، ج 6 ، ص 251 ، مسأله 2 .
( 4 ) . وسائل الشيعة ، ج 18 ، ص 258 ، باب 24 از ابواب الشهادات ، ح 1 .