[ سورة المدثر ( 74 ) : آية 14 ]
وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيداً ( 14 )
أي وبسطت له الجاه العريض والرياسة في قومه فأتممت عليه نعمتي المال والجاه ، واجتماعهما هو الكمال عند أهل الدنيا ، ولهذا المعنى يدعى بهذا فيقال أدام اللّه تمهيده أي بسطته وتصرفه في الأمور ، ومن المفسرين من جعل هذا التمهيد البسطة في العيش وطول العمر ، وكان الوليد من أكابر قريش ولذلك لقب الوحيد وريحانة قريش .
[ سورة المدثر ( 74 ) : آية 15 ]
ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ ( 15 )
لفظ ثم هاهنا معناه التعجب كما تقول لصاحبك : أنزلتك داري وأطعمتك وأسقيتك ثم أنت تشتمني ، ونظيره قوله تعالى :
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُماتِ وَالنُّورَ ، ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ
[ الأنعام : 1 ] فمعنى ( ثم ) هاهنا للإنكار والتعجب ثم تلك الزيادة التي كان يطمع فيها هل هي زيادة في الدنيا أو في الآخرة ؟ فيه قولان الأول : قال الكلبي ومقاتل : ثم يرجو أن أزيد في ماله وولده وقد كفر بي الثاني :
أن تلك الزيادة في الآخرة قيل : إنه كان يقول إن كان محمد صادقا فما خلقت الجنة إلا لي ، ونظيره قوله تعالى :
أَ فَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآياتِنا وَقالَ لَأُوتَيَنَّ مالًا وَوَلَداً
[ مريم : 77 ] .
[ سورة المدثر ( 74 ) : آية 16 ]
كَلاَّ إِنَّهُ كانَ لِآياتِنا عَنِيداً ( 16 )
ثم قال تعالى :
كَلَّا
وهو ردع له عن ذلك الطمع الفاسد قال المفسرون ولم يزل الوليد في نقصان بعد قوله :
كَلَّا
حتى افتقر ومات فقيرا .
قوله تعالى :
إِنَّهُ كانَ لِآياتِنا عَنِيداً
إنه تعليل للردع على وجه الاستئناف كأن قائلا قال : لم لا يزاد ؟
فقيل : لأنه كان لآياتنا عنيدا والعنيد في معنى المعاند كالجليس والأكيل والعشير ، وفي / هذه الآية إشارة إلى أمور كثيرة من صفاته أحدها : أنه كان معاندا في جميع الدلائل الدالة على التوحيد والعدل والقدرة وصحة النبوة وصحة البعث ، وكان هو منازعا في الكل منكرا للكل وثانيها : أن كفره كان كفر عناد كان يعرف هذه الأشياء بقلبه إلا أنه كان ينكرها بلسانه وكفر المعاند أفحش أنواع الكفر وثالثها : أن قوله :
إِنَّهُ كانَ لِآياتِنا عَنِيداً
يدل على أنه من قديم الزمان كان على هذه الحرفة والصنعة ورابعها : أن قوله :
إِنَّهُ كانَ لِآياتِنا عَنِيداً
يفيد أن تلك المعاندة كانت منه مختصة بآيات اللّه تعالى وبيناته ، فإن تقديره : إنه كان لآياتنا عنيدا لا لآيات غيرنا ، فتخصيصه هذا العناد بآيات اللّه مع كونه تاركا للعناد في سائر الأشياء يدل على غاية الخسران .
[ سورة المدثر ( 74 ) : آية 17 ]
سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً ( 17 )
أي سأكلفه صعودا وفي الصعود قولان : الأول : أنه مثل لما يلقى من العذاب الشاق الصعب الذي لا يطاق مثل قوله :
يَسْلُكْهُ عَذاباً صَعَداً
[ الجن : 17 ] وصعود من قولهم : عقبة صعود وكدود شاقة المصعد والثاني :
أن صعودا اسم لعقبة في النار كلما وضع يده عليها ذابت فإذا رفعها عادت وإذا وضع رجله ذابت وإذا رفعها عادت ،
وعنه عليه الصلاة والسلام : « الصعود جبل من نار يصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي كذلك فيه أبدا » .
ثم إنه تعالى حكى كيفية عناده فقال :