مَخْرَجاً * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ
[ الطلاق : 2 - 3 ]
وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْها لا نَسْئَلُكَ رِزْقاً نَحْنُ نَرْزُقُكَ
[ طه : 132 ] وثالثها : أنه تعالى قال :
وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
[ الذاريات : 56 ] فإذا اشتغلوا بتحصيل المقصود حصل ما يحتاج إليه في الدنيا على سبيل التبعية ورابعها : أن عمر خرج يستسقي فما زاد على الاستغفار ، فقيل له : ما رأيناك استسقيت ، فقال : لقد استسقيت بمجاديح السماء . المجدح ثلاثة كواكب مخصوصة ، ونوأه يكون عزيزا شبه عمر ( الاستغفار ) بالأنواء الصادقة التي لا تخطئ ، وعن بكر بن عبد اللّه : أن أكثر الناس ذنوبا أقلهم استغفارا ، وأكثرهم استغفارا أقلهم ذنوبا ، وعن الحسن : أن رجلا شكا إليه الجدب ، فقال : استغفر اللّه ، وشكا إليه آخر الفقر ، وآخر قلة السل ، وآخر قلة ريع أرضه ، فأمرهم كلهم بالاستغفار ، فقال له بعض القوم : أتاك رجال يشكون إليك أنواعا من الحاجة ، فأمرتهم كلهم بالاستغفار ، فتلا له الآية ، وهاهنا سؤالات :
الأول : أن نوحا عليه السلام أمر الكفار قبل هذه الآية بالعبادة والتقوى والطاعة ، فأي فائدة في أن أمرهم بعد ذلك بالاستغفار ؟ الجواب : أنه لما أمرهم بالعبادة قالوا له : إن كان الدين القديم الذي كنا عليه حقا فلم تأمرنا بتركه ، وإن كان باطلا فكيف يقبلنا بعد أن / عصيناه ، فقال نوح عليه السلام : إنكم وإن كنتم عصيتموه ولكن استغفروه من تلك الذنوب ، فإنه سبحانه كان غفارا .
السؤال الثاني : لم قال :
إِنَّهُ كانَ غَفَّاراً
ولم يقل : إنه غفار ؟ قلنا المراد : إنه كان غفارا في حق كل من استغفروه كأنه يقول : لا تظنوا أن غفاريته إنما حدثت الآن ، بل هو أبدا هكذا كان ، فكأن هذا هو حرفته وصنعته . وقوله تعالى :
[ سورة نوح ( 71 ) : الآيات 11 إلى 12 ]
يُرْسِلِ السَّماءَ عَلَيْكُمْ مِدْراراً ( 11 ) وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهاراً ( 12 )
واعلم أن الخلق مجبولون على محبة الخيرات العاجلة ، ولذلك قال تعالى :
وَأُخْرى تُحِبُّونَها نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ
[ الصف : 13 ] فلا جرم أعلمهم اللّه تعالى هاهنا أن إيمانهم باللّه يجمع لهم مع الحظ الوافر في الآخرة الخصب والغنى في الدنيا .
والأشياء التي وعدهم من منافع الدنيا في هذه الآية خمسة أولها : قوله :
يُرْسِلِ السَّماءَ عَلَيْكُمْ مِدْراراً
وفي السماء وجوه : أحدها : ( أن ) « 1 » المطر منها ينزل إلى السحاب وثانيها : أن يراد بالسماء السحاب وثالثها : أن يراد بالسماء المطر من قوله :
إذا نزل السماء بأرض قوم * [ رعيناه وإن كانوا غضابا ]
والمدرار الكثير الدرور ، ومفعال مما يستوي فيه المذكر والمؤنث ، كقولهم : رجل أو امرأة معطار ومتفال وثانيها : قوله :
وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوالٍ
وهذا لا يختص بنوع واحد من المال بل يعم الكل وثالثها : قوله :
وَبَنِينَ
ولا شك أن ذلك مما يميل الطبع إليه . ورابعها : قوله :
وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ
أي بساتين وخامسها : قوله :
وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهاراً
. ثم قال :
هامش
( 1 ) في الكشاف للزمخشري : ( والسماء : المظلة لأن المطر منها . . . ) 4 / 162 ط . دار الفكر .