الاعراض و العفو و هو منسوخ بآية القتال ،
وَ قُلْ سَلامٌ
هذه براءة و ليست بتحية ، كقول ابراهيم لابيه ،
سَلامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي
و كقوله تعالى : -
سَلامٌ عَلَيْكُمْ لا نَبْتَغِي الْجاهِلِينَ
ثم هدّدهم فقال :
فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ
. قرأ نافع و ابن عامر بالتاء على المخاطبة اى - قل لهم يا محمد فسوف تعلمون و الباقون بالياى للغيبة .
النوبة الثالثة
قوله تعالى : -
الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ
بدان كه مستحق دوستى بحقيقت خدا است و بس ، زيرا كه جمال بر كمال و جلال بىزوال او راست ، ذات ازلى و صفات سرمدى او راست ، و وجود بىغايت وجود بىنهايت او راست ، علم بىآلت و قدرت بىحيلت او راست .
بو بكر صدّيق گفت : من ذاق من خالص محبة اللَّه عز و جل ، منعه ذلك من طلب الدنيا و اوحشه من جميع البشر .
هر كه صفاء محبت حق در دل او منزل كرد ، كدورت طلب دنيا و قبول خلق ، از دل وى رخت برداشت ، اگر كسى را دوست دارد از مخلوقان ، از آن است كه وى به حق تعالى تعلقى دارد ، يا از روى دوستى با حق مناسبتى دارد . هر كرا دوستى بود ، بحقيقت سرا و كوى و محلت او ، او را دوست بود . قال الشاعر :
و ما عهدى بحب تراب ارض * و لكن ما يحلّ به الحبيب .
مصراع : مقصود رهى ز كوى تو روى تو بود .
دوستى متقيان و پارسايان از آنست كه حق جل جلاله ميگويد : -
إِنْ أَوْلِياؤُهُ إِلَّا الْمُتَّقُونَ
دوستى رسول خدا از آنست كه خود ميفرمايد :
احبّونى لحب اللَّه عز و جل ،
پس منتهى همه دوستيها كمال جمال حضرت الهيت است و اليه الاشارة بقوله :
وَ أَنَّ إِلى رَبِّكَ الْمُنْتَهى
و نشان محبت آنست كه هر مكروه طبيعت و نهاد كه از دوست به تو آيد آن را بر ديده نهى ، مصطفى ( ص ) گفت :
لخلوف فم الصائم اطيب عند اللَّه من ريح المسك .
بوى متغير از دهن روزهدار عطر