بضم الياء و فتح اللام و تشديد القاف ، كما قال :
وَ لَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَ سُرُوراً
و قوله :
« تحيّة » ، اى - ملكا . و قيل بقاء دائما . و قوله :
سَلاماً
، قال الكلبى : يحيّى بعضهم بعضا بالسلام و يرسل الرب اليهم بالسلام ، و قيل : التحية - البشارة لهم بالخلود فى الجنان ، و السّلام - السلامة فيها من الآفات .
خالِدِينَ فِيها
، اى - فى الجنّة لا يموتون و لا يخرجون منها
حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَ مُقاماً
. هذه فى مقابلة قوله :
ساءَتْ مُسْتَقَرًّا وَ مُقاماً
.
قُلْ ما يَعْبَؤُا بِكُمْ رَبِّي
، اى - ما يبالى بكم و ما يكترث و ما يصنع
لَوْ لا دُعاؤُكُمْ
للَّه ولدا و شريكا ، يدلّك على صحّة هذا التأويل قوله :
فَقَدْ كَذَّبْتُمْ
، ميگويد چه كار دارد بشما و عذاب كردن شما خداوند من اگر نه آنيد كه شما خداوند خويش را مىفرزند و انباز گوئيد . هذا كقوله :
ما يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَ آمَنْتُمْ
.
قال ابن عباس : معناه - قل ما يعبوء بخلقكم ربى لو لا عبادتكم و طاعتكم ايّاه يعنى - انه خلقكم لعبادته ، چه كار داشت خداوند من بآفريدن شما اگر نه طاعت و عبادت وى را بودى ؟ او جل جلاله خلق را كه آفريد عبادت و معرفت خود را آفريد . همانست كه گفت :
وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
. و قيل معناه - اىّ وزن يكون لكم عنده لو لا توحيدكم ايّاه : چه وزن بودى و چه قدر شما را بنزديك او اگر نه عبادت شما و توحيد شما بودى ؟ وزنى و قدرى كه هست توحيد راست و اهل توحيد را ، آن گه خطاب با كفّار مكه گردانيد ، گفت : فقد كذبتم ايها الكافرون ، يعنى - انّ اللَّه دعاكم بالرسول الى توحيده و عبادته ،
فَقَدْ كَذَّبْتُمْ
الرّسول و لم تجيبوه . اى كافران مكه اللَّه شما را به پيغام و رسول خويش با توحيد خواند ، شما پيغامبر را دروغزن گرفتيد و پيغام او دروغ شمرديد ،
فَسَوْفَ يَكُونُ لِزاماً
، اى - عذابا دائما لازما و هلاكا مفنيا يلحق بعضكم ببعض . اكنون كه تكذيب كرديد گوش داريد عذابى دائم لازم كه شما را نيست گرداند و بيخ برآرد . قال عبد اللَّه بن مسعود :