أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ ؟
يا مىپندارى كه بيشتر ايشان [ از بهر آن كه گوش دارند حق ] بشنوند ؟
أَوْ يَعْقِلُونَ
يا [ از بهر آن كه تميز دارند و هوش ، ] حق دريابند ؟
إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعامِ
نيستند ايشان مگر چون ستوران ، [ ستور گوش دارد نشنود ] ،
بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا
( 44 ) بلكه ايشان [ از ستوران بىراهترند ] و بىسامانتر .
النوبة الثانية
قوله تعالى :
وَ ما أَرْسَلْنا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ
يا محمد
إِلَّا إِنَّهُمْ
يعنى الا هم يأكلون الطعام و انّ هاهنا زيادة
وَ يَمْشُونَ فِي الْأَسْواقِ
اى - لطلب المعاش .
ابن عباس گفت : مشركان قريش رسول خدا را تعيير كردند و گفتند :
« ما لِهذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعامَ وَ يَمْشِي فِي الْأَسْواقِ »
، اين آيت بجواب ايشان آمد يعنى - :
ما انا الّا رسول و ما كنت بدعا من الرسل و هم كانوا بشرا يأكلون الطعام و يمشون فى الأسواق . اى - كل من خلا من الرسل كان بهذه الصّفة . معنى آنست كه يا محمد ايشان ترا عيب ميكنند به آن كه خورش خورى و ببازارها روى بطلب معاش خويش ، و به اين سبب به تو ايمان مىنيارند ، و ايشان نيك ميدانند كه پيغامبران گذشته همه برين صفت بودند ، در نبوّت ايشان اقرار ميدهند و هيچكس اين صفات منافى نبوّت و رسالت نشمرد و نه عذرى به ترك ايمان آوردن بايشان ، نيست اين سخن ايشان جز مكابرهء محض و عناد ظاهر ،
وَ جَعَلْنا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً
و الفتنة - البليّة ، اى - ابتلى الشريف بالوضيع ، يعنى - اذا رأى الشّريف الوضيع قد اسلم قبله انف ان يسلم .
مقاتل گفت در شأن بو جهل فرو آمد . و العاص بن وايل و النضر بن الحارث و الوليد بن عتبة ، كه درويشان صحابه را ديدند چون : بو ذر و ابن مسعود و عمار و بلال و صهيب و عامر بن فهيره و مهجع و غير ايشان كه در اسلام آمدند ، ايشان