خلق در امان و زينهار ايشانند ، السّلطان ظلّ اللَّه فى الارض يأوى اليه كلّ مظلوم . ديگر وزيرانند كه كار مملكت پادشاه راست مىدارند و بر سنن صواب مىرانند ، ان نسى ذكره و ان ذكر اعانه ، لفظ خبرست . سوم نوّاب ايشانند در اطراف عالم تا از احوال خلق ايشان را خبر مىدهند و ضعيفان و مظلومان را در گوشهها باز ميجويند و اگر در همه عالم گوسفندى گرگن در گوشهاى بماند كه آن را روغن نمالند و شفقت نبرند نخست ان نوّاب به آن گرفتار شوند ، پس وزراء پس ملوك چهارم قاضيانند كه حقوق خلق بر خلق نگاه مىدارند و دستهاى متغلبان و متمرّدان به قوت و عدل پادشاه از ضعفا كوتاه مىدارند . پنجم گواهان عدولند كه بگفتار و گواهى ايشان حق از باطل جدا مىكنند و حق به مستحق مىرسانند ،
و فى الخبر : اكرموا الشّهود فانّ اللَّه يستخرج بهم الحقوق و يدفع بهم الظّلم .
و اين خاصيت امّت محمّد است كه اداء شهادت و تحمّل و قبول چنان كه درين امّت است در هيچ امّت نبوده و اللَّه تعالى عزّ و جلّ يقول :
« وَ كَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً »
اى - عدلا . ششم عالمانند كه پيغامبران را وارثانند و نايبان و دين اسلام را دلّالانند و بر جادهء دين خلق را سوى حق مىرانند هفتم درويشانند و صوفيان كه در ازل گزيدگان بودند و در ابد رستگارانند امروز خاصگيان و نزديكانند و فردا ملوك مقعد صدق ايشانند ،
و فى الخبر : انّ ملوك الجنّة كلّ اشعث اغبر لو قسم نور احدهم على اهل الارض لوسعهم .
«
وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَ لا نَبِيٍّ إِلَّا إِذا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ »
الآية . الشياطين يتعرّضون للانبياء و لكن لا سلطان لهم و لا تأثير فى احوالهم منهم و نبيّنا صلّى اللَّه عليه و سلّم افضل الجماعة و انّما يكون من لشيطان تخييل و ليس به شيء من التضليل و كان لنبيّنا سكتات فى خلال قراءته القرآن عند انقضاء الآيات فتلفظ بهمهمته الشّيطان ببعض الالفاظ فمن لم يكن له تحصيل توهّم انّه كان من الفاظ الرّسول و صار فتنة لقوم و الّذى اراد اللَّه به خيرا امدّه بنور التحقيق و ايّده بحسن العصمة فيميّز بحسن البصيرة و قوّة النحيزة بين الحقّ و الباطل فلا يظلّه غمام الرّيب